PM Narendra Modi pays tributes to Vinayak Damodar Savarkar
Hindutva | Vinayak Damodar Savarkar
Hindutva
Veer Savarkar was and continues to be one of the tallest exponents of Hindutva and Hindu nationalism. His definition of the term 'Hindu' caused the Arya Samaj leader Swami Shraddhanand to exclaim, "It must have been one of those Vedic dawns indeed which inspired our seers with new truths that revealed to the author of Hindutva this mantra, this definition of Hindutva." Savarkar's definition of the term 'Hindu' has been de facto accepted by the Constitution of free India. His treatise on Hindutva and his six presidential addresses to the Akhil Bharat Hindu Mahasabha continue to be the ideological backbone of the Hindu nationalist movement to this day. His views on Hinduization of politics, militarization of Hindus, Hindu-Muslim relations, national security and related issues continue to influence countless Hindus. It is no exaggeration to say that Savarkar counts amongst the most influential political and social philosophers of the twentieth century. However, Savarkar was no armchair philosopher. He breathed life into the Hindu Mahasabha and remained true to the Hindu cause till the end of his life. Savarkar's nationalism did not conflict with, and in fact merged with his humanism. The period from 1922 to 1966 may be broadly termed as his phase as Hindu philosopher and political activist par excellence.
Veer Savarkar was and continues to be one of the tallest exponents of Hindutva and Hindu nationalism. His definition of the term 'Hindu' caused the Arya Samaj leader Swami Shraddhanand to exclaim, "It must have been one of those Vedic dawns indeed which inspired our seers with new truths that revealed to the author of Hindutva this mantra, this definition of Hindutva." Savarkar's definition of the term 'Hindu' has been de facto accepted by the Constitution of free India. His treatise on Hindutva and his six presidential addresses to the Akhil Bharat Hindu Mahasabha continue to be the ideological backbone of the Hindu nationalist movement to this day. His views on Hinduization of politics, militarization of Hindus, Hindu-Muslim relations, national security and related issues continue to influence countless Hindus. It is no exaggeration to say that Savarkar counts amongst the most influential political and social philosophers of the twentieth century. However, Savarkar was no armchair philosopher. He breathed life into the Hindu Mahasabha and remained true to the Hindu cause till the end of his life. Savarkar's nationalism did not conflict with, and in fact merged with his humanism. The period from 1922 to 1966 may be broadly termed as his phase as Hindu philosopher and political activist par excellence.
http://www.savarkar.org/en/hindutva
হিন্দু মহাসভার দ্বিজাতিতত্ত্ব
হিন্দু মহাসভার নেতিাদের বক্তব্য থেকে পরিস্কারভাবে প্রমাণ হয় তারা হিন্দু মুসলমানদের একজাতিতে বিশ্বাস করে না। হিন্দু মুসলমান দুটি আলাদা জাতি বলে তারা দাবি করলো। ১৯৩৭ সালে হিন্দু মহাসভার অধিবেশনে তার সভাপতি সাভারকার পরিস্কারভাবে ঘোষণা করলেন, ''ভারতবর্ষকে আজ আর এক অবিভাজ্য ও সুসংহত জাতি মনে করা যায় না। এদেশে প্রধানত দু'টি জাতি হিন্দু ও মুসলমান।'' (রাম গোপাল, সমগ্রন্থ, ২৬৪ পৃঃ)। ১৯৩৯ সালে কোলকাতায় অনুষ্ঠিত মহাসভার সম্মেলনেও তিনি দ্বিজাতিতত্ত্বের কথা আরও জোর দিয়ে উল্লেখ করেন। াদু'জাতির কথা সাভারকার বললেও অবশ্য ভারত বিভক্তির কথা তিনি বলেননি। াএখানে প্রণিধানযোগ্য যে, দ্বিজাতি তত্ত্বের কথা ১৯৪০ সালে লাহোর প্রস্তাবের সময় জিন্নাহ বললেও আসলে অনেক আগেই হিন্দু মহাসভার সভাপতি সাভারকার হিন্দু মুসলমান দু'টি আলাদা জাতি ও দ্বিজাতি তত্ত্বের কথা খোলাখুলিভাবে উল্লেখ করেছিলেন। তাই দেখা যাচ্ছে ভারত বিভাগের ভিত্তি যে দ্বিজাতিতত্ত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত তার উদগাতা হিন্দু মহাসভার নেতা সাভারকার।
'হিন্দু-মুসলিম দুটি পৃথক জাতি'Ñ এই ধারণার উপস্থাপক সাভারকার । ১৯২৩ সালে বিনায়ক দামোদর সাভারকার এই ধারণার উপস্থাপন করেন। তিনি ছিলেন এক উগ্র হিন্দু জাতীয়তাবাদী নেতা (তর্কপ্রিয় ভারতীয় by অমর্ত্য সেন, পৃ: ৫০)।
বাংলা ভাগের জন্য কংগ্রেসের চেয়ে হিন্দু মহাসভাই বেশি দায়ী। বাংলা ভাগের জন্য হিন্দু মহাসভা মরিয়া হয়ে ওঠে। তাই হিন্দু মহাসভা বাংলা ভাগের পক্ষে যে কঠোর অবস্থান গ্রহণ করে। নিতিশ সেনগুপ্তের Bengal Divided-Unmaking of a Nation বইয়ে এর উল্লেখ আছে (পৃ: ১১৫-১১৮, ১৪৭-১৫৪)।
Source: Internet
Amartya Sen's Hindu Bash By V. S. Sardesa
by Nobel Laureate Dr. Amartya Sen (Excerpts):
Also read:
Bengal Divided: Hindu Communalism And Partition, 1932-1947
Hindu Communalism and Partition, 1932-1947
Partition and Bengal: A book review of Joya Chatterji's
'The Spoils of Partition'
by A G Noorani, 25 February 2009
Related:
Partition of India a greatest blunder - Altaf Hussain
__._,_.___
