Banner Advertiser

Saturday, March 23, 2013

[mukto-mona] BTRC must stop their harassment of independent bloggers!



Bangladesh government must stop their harassment of independent bloggers and allow them to write freely.

It has been reported that various Bangla blog sites received an order through email from Bangladesh Telecommunication Regulatory.  Signed by the Assistant Director, the order instructs to cancel the accounts of a few bloggers and to send their personal information- IP address, location, email address, cell phone number and real name in next 24 hours to BTRC and asked to close down some accounts.

Due to such pressure, the account of Asif Mohiuddin, one of the popular bloggers of somewherein  has  already been closed. We think that is a harassment on free speech and freethought movement that has been developed in last few years bangla blog sites.  Here is my reaction in one Bangla newspaper:



Avijit


__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

[mukto-mona] ইকোনমিস্টের বিষোদ্গার-নেপথ্যে কি অন্য কিছু?




রবিবার, ২৪ মার্চ ২০১৩, ১০ চৈত্র ১৪১৯
ইকোনমিস্টের বিষোদ্গার-নেপথ্যে কি অন্য কিছু?
স্টাফ রিপোর্টার ॥ দেশের সংবিধান, অপরাধ, ট্রাইব্যুনাল ও আইন বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন, মুক্তিযুদ্ধের মানবতাবিরোধী অপরাধীদের বিচারে কোন সীমাবদ্ধতা (লিমিটেশন) নেই। বাংলাদেশের বর্তমান আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল (আইসিটি) পৃথিবীর অন্যান্য ট্রাইব্যুনাল থেকে স্বাধীন ও নিরপেক্ষ। এখানে অভিযুক্তরা বিভিন্ন ধরনের সুযোগ সুবিধা পাচ্ছেন। দ্য ইকোনমিস্ট পত্রিকা বিচার নিয়ে যে প্রতিবেদন করেছে তা বস্তুনিষ্ট নয়। তারা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত (মোটিভেটিভ) হয়ে করেছে। তাদের আশঙ্কা এর পেছনে বিশাল অঙ্কের অর্থ লেনদেন হয়েছে। জামায়াত বিদেশে যেসব লবিস্ট নিয়োগ করেছে তাদেরই এ কাজ। এ ঘটনায় ট্রাইব্যুনালের রেজিস্ট্র্রারের প্রতিবাদ পাঠানো উচিত। 
উল্লেখ্য, দ্য ইকোনমিস্টের প্রতিবেদন 'যুদ্ধাপরাধ ট্রাইব্যুনাল বাংলদেশের বিচার ও রাজনৈাতিক ব্যবস্থাকে কলঙ্কিত করছে। এ রিপোর্টের পর দেশের শীর্ষস্থানীয় আইনজীবীগণ বিরূপ মনোভাব পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন, হঠাৎ করে ইকোনমিস্ট পত্রিকা বাংলাদেশের মানবাতবিরোধীদের বিচার নিয়ে বিভ্রান্তিমূলক লেখা চালিয়ে যাচ্ছে। বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকা-ের পর দ্য ইকোনমিস্ট পত্রিকা কোথায় ছিল? তখন হত্যাকা- ও বিচার নিয়ে কোন প্রতিবেদন ছাপা হয়নি। অথচ যখন বাংলাদেশে মুক্তিযুদ্ধের সময় মানবতাবিরোধীদের বিচার চলছে তখন বিচারকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে দ্য ইকোনমিস্ট উঠেপড়ে লেগেছে। 
২০১০ সালে যুদ্ধাপরাধীদের বিচারের জন্য আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল গঠন করা হয়। পরবর্তীতে মামলার সংখ্যা ও বিচার স্বচ্ছ করার স্বার্থে আরেকটি ট্রাইব্যুনাল গঠন করা হয়। দুটি ট্রাইব্যুনালে ১৪টি মামলার মধ্যে তিনটি মামলার রায় ঘোষণা হয়েছে। অন্য মামলাগুলো বিভিন্ন পর্যায়ে রয়েছে। আরও কিছু মামলার তদন্ত কাজ এগিয়ে যাচ্ছে। যখন বিচারকাজ দ্রুত ও নিরপেক্ষভাবে এগিয়ে যাচ্ছে তখন দ্য ইকোনমিস্ট তাদের মনগড়া প্রতিবেদন ছাপিয়ে যাচ্ছে। 
এ প্রসঙ্গে দেশের প্রধান আইন কর্মকর্তা (এ্যাটর্নি জেনারেল) মাহবুবে আলম জনকণ্ঠকে বলেছেন, দ্য ইকোনমিস্ট পত্রিকা ইদানীং বাংলাদেশ সম্পর্কে যে রিপোর্ট করছে তা সৎ উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে না। যারা প্রত্যক্ষদর্শী সাক্ষী তারা এখনও জীবিত। আর সবচেয়ে মূল কথা ফৌজদারি অপরাধ কখনও তামাদি হয় না। প্রশ্ন হচ্ছে কেন ইকোনমিস্ট বাংলাদেশের যুদ্ধাপরাধীর বিচার সম্পর্কে এমন কথাবার্তা লিখছে। এখানে স্বচ্ছতার ভিত্তিতে বিচার হচ্ছে। শুধুমাত্র যারা প্রভাবিত হয়েছে তারা ছাড়া সবাই একবাক্যে বলছে যুদ্ধাপরাধীদের বিচার স্বচ্ছ ও নিরপেক্ষ হচ্ছে। তাদের স্বীকার করতেই হবে। 
সুপ্রীমকোর্টের সিনিয়র আইনজীবী ও অপরাধ বিশেষজ্ঞ এ্যাডভোকেট আনিসুল হক জনকণ্ঠকে বলেছেন, দ্য ইকোনমিস্টের রিপোর্ট দেখে আমি হতবাক হইনি। আমার কাছে দুটি প্রশ্ন দেখা দিয়েছে, প্রথমত আমার সন্দেহ পয়সা দিয়ে লেখানো হয়েছে। হঠাৎ করা ২০১৩ সালে কেন এই বোধদয় হলো আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালে বিচার সঠিকভাবে হচ্ছে না। বাংলাদেশে সত্যি সত্যি যখন হত্যার বিচার হতো না, তদন্ত হতো না তখন ইকোনমিস্ট মতো পত্রিকা কোথায় ছিল? বঙ্গবন্ধু হত্যার বিচার করতে ২১ বছর সময় লেগেছে। তখন বঙ্গবন্ধুর হত্যার ওপর লেখা দেখিনি। 
আনিসুল হক দুঃখ করে বলেন, আমার সন্দেহ হচ্ছে এগুলো উদ্দেশ্যপ্রণোদিত লেখা। দ্বিতীয়ত কিসের ওপর ভিত্তি করে দ্য ইকোনমিস্ট প্রতিবেদন লিখছে। তারা কি ট্রাইব্যুনাল দেখেছে। প্রসিকিউটরদের সঙ্গে কথা বার্তা বলেছে। এ রিপোর্ট লেখার পেছনে অবৈধ লেন দেন রয়েছে। নিশ্চয়ই কোন পক্ষ তাদের টাকা পয়সা দিয়ে এ ধরনের রিপোর্ট করাচ্ছে। 
বাংলাদেশ সুপ্রীমকোর্ট আইনজীবী সমিতির সাবেক সভাপতি ও সংবিধান বিশেষঞ্জ এ্যাডভোকেট শ. ম রেজাউল করিম জনকণ্ঠকে বলেছেন, ইকোনমিস্টের সংবাদ ভাষ্য ভ্রান্ত ধারণাপ্রসূত। বাংলাদেশের ট্রাইব্যুনাল কোনভাবেই 'ওয়্যার ক্রাইমস ট্রাইব্যুনালস' নয়। এটি ইন্টারন্যাশনাল (ক্রাইমস) ট্রাইব্যুনাল। যেখানে যুদ্ধাপরাধের নয় মানবতাবিরোধী অপরাধের বিচার চলছে। অপরাধের ধরন আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত হলেও ট্রাইব্যুনালটি 'ডোমেস্টিক।' সম্ভবত নিবন্ধ লেখক এ বিষয়ে পরিপূর্ণভাবে অজ্ঞ। সে কারণেই তিনি চলমান ট্রাইব্যুনালকে 'বিদ্যমান বিচার ব্যবস্থা ও রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে কলঙ্কিত করার অভিযোগ তুলেছেন। আইন এবং বাস্তব ঘটনা গত কারণে এ ট্রাইব্যুনাল কোনভাবেই বাংলাদেশের বা আন্তর্জাতিক বিচার ব্যবস্থা ও রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে কলঙ্কিত করছে না। বরং স্বচ্ছতার সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত সৃষ্টি করছে। 
শ. ম রেজাউল আরও বলেন, বিশ্বের চলমান এ জাতীয় ট্রাইব্যুনালেঅভিযুক্তদের জন্য যে সুযোগ রাখা হয়নি, বাংলাদেশে তা রাখা হয়েছে। এর দ্বারা অভিযুক্ত পক্ষের জন্য ন্যায় বিচার নিশ্চিত করার সকল সুযোগ দেয়া হয়েছে। আসামিদের ইচ্ছা অনুসারে একাধিক আইনজীবী নিয়োগ, জিজ্ঞাসাবাদ করাকালে আইনজীবী বা প্রতিনিধির উপস্থিতি থাকা, রায়ের বিরুদ্ধে আপীল করা, আত্মপক্ষ সমর্থনের জন্য সাফাই সাক্ষী দেয়া বাদী পক্ষের সাক্ষীদের দিনের পর দিন জেরা করা, জামিনের মুক্তি পাবার সুযোগ লাভসহ অকল্পনীয় সুযোগ সুবিধা ভোগ করছে আসামিপক্ষ। যা পৃথিবীর অন্য কোন ট্রাইব্যুনালে আসামিদের জন্য রাখা হয়নি। এতদসত্ত্বে¡ও বাংলাদেশের বিচার ব্যবস্থায় চলমান ট্রাইব্যুনালকে ঘিরে অভিযোগ উপস্থাপিত এবং শিষ্টাচারহীন অভিযোগের ধরন কোনভাবেই বস্তুনিষ্ট সাংবাদিকের পরিচয় বহন করে না। 
সুপ্রীমকোর্ট আইনজীবী সমিতির সাবেক এই নেতা আরও বলেন, কোন অপরাধীই তামাদি দোষে বারিত হয় না। কোন আইনেই এ জাতীয় অপরাধের দায়মুক্তি দেয়া হয়নি। ফলে বিচার বিলম্বে হওয়াকে কোনভাবেই ভিন্ন দৃষ্টিতে দেয়ার সুযোগ নেই। অপরদিকে এ জাতীয় অপরাধের জন্য গঠিত বিশ্বের অন্যান্য দেশের ট্রাইব্যুনালে দীর্ঘ বিলম্বে ও বিচার চলার বিষয়টি বিস্তৃত হওয়ার নয়। অভিযোগ রয়েছে এই ট্রাইব্যুনালে অভিযুক্তরা বিশাল অর্থের বিনিময়ে বিভিন্ন দেশের সরকার, মধ্যস্থতাকারী ও মিডিয়াকে তাদের পক্ষে ভূমিকা রাখতে প্রভাবিত করছে। এ ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে কিনা তা নিয়ে সংশয় রয়েছে। 
আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালের অন্যতম প্রসিকিউটর (এ্যাটর্নি জেনারেলের মর্যাদায়) সৈয়দ হায়দার আলী বলেছেন, দ্য ইকোনমিস্ট যে রিপোর্ট করেছে তা সঠিক হয়নি। ফৌজদারি আইনে কোন লিমিটেশন নেই। জাতিসংঘের সনদে বলা হয়েছে, যে সব দেশে মানবতাবিরোধী অপরাধের লিমিটেশন আছে তা তুলে দিতে। আর মানবতাবিরোধী অপরাধের সবচেয়ে সুযোগ সুযোগ সুবিধা পেয়েছে আসামিপক্ষ। পৃথিবীর অন্য কোন ট্রাইব্যুনালে আসামিপক্ষ এ ধরনের কোন সুযোগ সুবিধা পায়নি। এ্যাডলফ আইখম্যান বিষয়ে তিনি বলেন, তারা যদি সেই বিচার মানতে পারে তা হলে কেন বাংলাদেশের বিচার নিয়ে বিভ্রান্তি ছড়াচ্ছে। পৃথিবীর মধ্যে সব চেয়ে স্বচ্ছ ও নিরপেক্ষ ট্রাইবুনাল হচ্ছে বাংলাদেশের আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল। 
সংবিধান বিশেষজ্ঞ ড. জহির বলেছেন, মানবতাবিরোধী বিচারে অন্য দেশে লিমিটেশন আছে। কিন্ত আমাদের এখানে নেই। ৪০ বছর কেন? মানবতাবিরোধীদের বিচার করতে ৬০ বছর লাগলেও তা করা যাবে। তিনি আরও বলেন, এটা দেশের জনগণ ও দেশের অপরাধ। যারা মানবতাবিরোধী অপরাধ নিয়ে বিভ্রান্তি ছড়াচ্ছে তার মোটিভিটেট হয়ে এ কাজগুলো করছে। এখানে কোন অবস্থাতেই টাইমের লিমিটেড নেই। 
প্রসিকিউটর রানাদাশগুপ্ত বলেছেন, ইকোনমিস্ট পত্রিকা শুরু থেকেই বাংলাদেশের মানবতাবিরোধী অপরাধের বিচার নিয়ে বিভ্রান্তি ছড়াচ্ছে। তার ধারাবাহিকভাবে অপপ্রচার চালিয়ে আসছে। যেমনটি ভাবে এখানে বিএনপি-জামায়াত অভিযোগ করে আসছে। তিনি আরও বলেন আমার কাছে মনে হয়, তারা প্রচুর টাকা দিয়ে বিদেশে যে লবিস্ট নিয়োগ করেছে তারাই এ কাজগুলো করাচ্ছে। আইখম্যানে বিচার সম্পর্কে বাংলাদেশের বিচারের যে তুলনা করা হয়েছে এটা যথার্থ নয়। বিবাদী পক্ষের সব সাক্ষীকে সাক্ষী দেয়া হচ্ছে না বলে যে কথা বলা হয়েছে সে সম্পর্কে তিনি বলেন, এটাও ঠিক নয়। পৃথিবীর বিভিন্ন অপরাধ ট্রাইব্যুনালে যে ধরনের বিচার হয় তা থেকে আসামিপক্ষ বেশি সুযোগ সুবিধা পেয়েছে। 
তিনি আরও বলেন, পৃথিবীর কোথায় বিবাদী পক্ষের সব সাক্ষীদের সাক্ষ্য নেয়া হয়। কারণ তারা প্রয়োজন বোধ করে না। এটার পেছনে একটা কারণ মামলার প্রমাণের দায়িত্ব আসামিপক্ষের নয়। এর দায়িত্ব প্রসিকিউশন পক্ষের। সুতরাং বিচারকাল ক্ষেপণ করা এবং বিচারের অহেতুক বিলম্ব সৃষ্টি এটা আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালের মামলার দ্রুততার সঙ্গে নিষ্পত্তি করা।
প্রতিবেদনে বলা হয়, সরকার আদালতের ডিলিবারেশনে হস্তক্ষেপ করছে। বিচারকার্যে জনসম্পৃক্ততা সীমিত করা হয়েছে। ডিফেন্স (অভিযুক্তের পক্ষের) সাক্ষী সঙ্কুচিত করা হয়েছে। ডিফেন্সের এক সাক্ষীকে কোর্ট অঙ্গন থেকে অপহরণ করা হয়েছে। একটি মামলায় প্রিসাইডিং বিচারপতি পদত্যাগ করেন। সেই মামলায় ৩ বিচারপতি আসামিকে মৃত্যুদ- দেয়, যে বিচারপতিরা সকল সাক্ষীর সাক্ষ্য গ্রহণ শুনেননি। অন্যদিকে ডিফেন্স পক্ষকে মামলায় প্রস্তুতির জন্য পর্যাপ্ত সময় দেয়া হয়নি। তারপরও মৃত্যুদ- দেয়া হলো। এখানে বিচারকের ভধরষরহমং দেখা গেছে, এখানে ট্রায়ালের মানদ- যেমন পূরণ হয়নি, তেমনি বাংলাদেশী আইনী মানদ-ও রক্ষা করা হয়নি।
দ্য ইকোনমিস্টের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে , ডিফেন্স (অভিযুক্তের পক্ষের) সাক্ষী সঙ্কুচিত করা হয়েছে। ডিফেন্সের এক সাক্ষীকে কোর্ট অঙ্গন থেকে অপহরণ করা হয়েছে। একটি মামলায় প্রিসাইডিং বিচারপতি পদত্যাগ করেন। সেই মামলায় ৩ বিচারপতি আসামিকে মৃত্যুদ- দেয়, যে বিচারপতিরা সকল সাক্ষীর সাক্ষ্যগ্রহণ শুনেননি। এ প্রসঙ্গে প্রসিকিউটর রানাদাশগুপ্ত বলেছেন, মৃত্যুদ-ের রায় দিয়েছেন তিনজন বিচারপতি। যারা পুরো সাক্ষ্য শুনেন না। রায় দেয়ার সময় তিনজন বিচারপতিকে থাকতে হবে। এক বিচারপতি রায় ঘোষণা করবেন। ফরমাল চার্জ গ্রহণের সময় তিনজন বিচারপতি বসবেন। সাক্ষ্য চলাকালে যেকোন এ
কজন বিচারপতি থাকলেই চলবে। আর ট্রাইব্যুনাল থেকে সাক্ষী অপহরণের ঘটনাটিও সত্য নয়। এটা জামায়াতে ইসলামীর অপপ্রচার। যা দ্য ইকোনমিস্ট এখন করছে।



__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

Re: [mukto-mona] Caste, corruption and romanticism by KANCHA ILAIAH



"One's caste is still a birth right or obligation. A priest is still one who is a Brahmin by caste even though he may be a stupid and uneducated."

I don't buy it. A schoolteacher or a cultivator can't be a Khoitriya. A businessman can't be a Brahmin. Birth right for caste is an illegal practice. Just because people have accepted it - does not mean I should do it also. Popular support for something does not make it right. You may even find some scriptures to support your view, but that means nothing also; people write scriptures. You did not provide any logic either in your claim that caste is a birthright.

 

Jiten Roy




--- On Sat, 3/23/13, Subimal Chakrabarty <subimal@yahoo.com> wrote:

From: Subimal Chakrabarty <subimal@yahoo.com>
Subject: Re: [mukto-mona] Caste, corruption and romanticism by KANCHA ILAIAH
To: "mukto-mona@yahoogroups.com" <mukto-mona@yahoogroups.com>
Date: Saturday, March 23, 2013, 9:14 PM

 

You are talking about exceptions or special cases. One's caste is still a birth right or obligation. A priest is still one who is a Brahmin by caste even though he may be a stupid and uneducated. In India it is still a serious problem and is working as a gravitational pull against all efforts for socio-economic upliftment. 
One good thing is that in the eye of law all castes enjoy equal rights. Moreover, in many cases the Dalits enjoy special privileges. We have seen Dalit president, chief ministers, and ministers. It has caused some aberrations in the realm of Indian politics. One becomes chief minister with Dalit votes and yet betrays the voters the reason being that the super structure hides the fact that the caste hatred is still embedded in our hearts although many of us intellectually have got out of the curse of the caste system.

The bottom line is that the Indian caste system is not analogous with the so called blue collar-white collar classification of the working people. We still have a long long way to go before we can stop. 

Sent from my iPhone

On Mar 23, 2013, at 6:15 PM, Jiten Roy <jnrsr53@yahoo.com> wrote:

 

Most people just talk around the problem of caste system.  There will be no need of any new theory if we simply try to understand what this system really means. This system was introduced to represent different working-class people. Western societies use blue color and white color working-class people. The idea is the same as the caste system. The four castes clearly represented four categories of works. When someone's work category changes, automatically his/her caste will change as well. Caste is not a birthright.  Same family could have multiple castes. Caste has been taken as a birthright for exploitation. Lower caste people should reject the notion of birthright; Brahmin can come out of a lower caste family. I have seen priest from a lower caste family. I think we need proper education and messaging about this issue.  That's all.


Thanks.

 

 

Jiten Roy



--- On Fri, 3/22/13, kancha ilaiah <kanchailaiah@yahoo.co.in> wrote:

From: kancha ilaiah <kanchailaiah@yahoo.co.in>
Subject: [mukto-mona] Caste, corruption and romanticism by KANCHA ILAIAH
To: mukto-mona@yahoogroups.com
Date: Friday, March 22, 2013, 1:49 AM

 

Caste, corruption and romanticism

KANCHA ILAIAH

 

The Dalit-Bahujan theory or Ambedkarism cannot negotiate with funny theories of sociologists like Ashis Nandy. The best way to counter them is to write a better theory

Utsa Patnaik, a noted economist said in a small note that she circulated "Ashis Nandy had earlier made approving remarks on the 1988 Deorala burning to death of a young widow in the name ofsati (terming it a courageous act in a piece in theIndian Express), and more recently has reportedly made a factually baseless, highly offensive comment on Dalits and corruption. Given the crudity of these positions one wonders how 'nuanced' and 'ironic' can an academic get. There is nothing here to surprise us, for Nandy has always projected a consistent intellectual position.

"His writings, starting from The Intimate Enemyclearly represent an Indianised version of Romanticism, the much-analysed trend of thinking which valorises pre-capitalist traditions, local cultures and subjectivities while critically opposing the rationalism and homogenizing values of industrial capitalism." This is a perceptive observation of Mr. Nandy's academic romanticism. Such romaticisation of caste and culture has deeper scholastic roots.

'High against low'

Mr. Nandy is not alone in positioning the cultural character of Indian society in a top down manner and romanticising the cultural ethos of 'high as against low.' This has been the cultural morale of the so-called mainstream sociological scholarship in India. The caste/class background of Indian sociologists, what they see and study in Indian society, is presented as normative and the victims of the social process are expected to affirm those theories.

This sociological methodology was invented by M.N. Srinivas who studied the Indian caste system from his own cultural standpoint and designated the process of perceived change as Sanskritisation. A systemic role was assigned to an ancient Indian language, which was already dead. Yet he turned that into a theoretical category. Its use was only in the Hindu ritual realm at that time and no Brahmin family was using that language in day-to-day life. That linguistic-cultural construction was deployed as positivist and modernist. He romanticised the so-called 'low castes imitating the high castes,' so much so that the whole academic discourse in India sought to be mesmerised; it was also projected as a creative utopia.

The Dalit-Bahujan life was essentially culturally inclusive as against the Brahminic exclusionism. Srinivas picked up some common food practices between Brahminic and Dalit-Bahujan (who ate vegetables alongside meat foods historically and discovered many vegetarian food items) and asserted that the lower castes were getting Sansrkitised. He discovered that Sanskritisation among the lower castes was deterministic and transformative. It was to suggest that no other forms of lower caste mobilisation were required. Though sociologists like A.R. Desai disagreed with this pseudo-transformation theory, they were ruthlessly marginalised.

Polygamy and divorce

Another noted sociologist, Andre Beteille, found Sanskritisation taking place at a systemic level on a continuous basis. He said: "Divorce, separation, polygamy etc., were common among the Dalits. The fact that they consider divorce bad is the impact of Sanskritization." What does he mean by saying polygamy was 'common' among Dalits? Does he mean every second Dalit man had/has more than one wife? What about Brahmin men? Not even one in thousand was/is polygamous? Was polygamy rare among Brahmins and Kshatriyas? Where did he get his statistics about 'Dalit polygamy' being common and Brahmin polygamy being uncommon or rare? One hopes that the census data would include caste and polygamy relationship among all castes and religions.

His assertion that "they [Dalits] consider divorce bad" because of Sanskritisation is believed to be normative. How would he theorise the increased divorce rates among the upper castes — particularly among Brahmins? Is there no opposite linguistic-cultural concept for that? Shall we call it Palisation, as Pali was the mass language when Sanskrit was the court language? Or if we say that the process of upper castes opting for increased divorce or meat eating should be theorised as Dalitisation, what would they say? Would they not ask: what is this concept called Dalitisation?

Yet another sociologist, Dipankar Gupta, studied the Indian caste system very seriously and told the United Nations Committee on Elimination of Racial Discrimination (CERD) examining 'Discrimination based on descent' in 2007, that "Brahmins, Kshatriyas, Baniyas, Shudras and Dalits no more exist in India." Is this romanticisation or mesmerisation of Indian sociology?

Corruption not a commodity

Ashis Nandy, a noted social-psychologist, spread the theoretical net of corruption to all the Scheduled Castes, Scheduled Tribes and Other Backward Classes. He discovered that the 'most' corrupt in Indian society came from these social groups. Has he not followed in the footsteps of MNS' theory of "lower castes imitate the higher castes?" Does not such a statement romanticise corruption? And does not such location of 'corruption' among the poorest of poor endanger the whole social science discourse? Corruption is not a commodity that becomes accessible for every human being on the street. It operates, as the Sanskrit language operated among the bhoodevatas, among those who have money and power. Power among the upper castes of India is like the thread in a garland. It connects with the other quite coherently. This is not true of Dalit-Bahujan castes. A few here and there in real power (only Mayawati was in that category) structures do not and cannot connect to the most poverty ridden masses.

Several commentators, including Utsa Patnaik, pointed out that Mr. Nandy supported Sati, the theory of Mohan Bhagawat that Bharat is 'rape free' while 'India is rapist,' as it was influenced by western capitalism. It was like saying that 'feudal rape is pure and capitalist rape is impure.' Mr. Nandy is a Gandhian democrat. He imbibed Gandhism through Nehruvian ideology. For Gandhi, castes were necessary to maintain the balance of social system. For Nehru, corruption was the necessary greasing oil for the state engine to run. Mr. Nandy transforms this greasing oil theory into a theory of 'social equaliser.'

'Republican Utopia'

For his mode of Indian sociology, SC/ST/OBCs travelling ticketless in trains is equivalent to upper caste air travel with a stay in a five star hotel, without spending money from their personal account. This theory resembles the sociological theory of Andre Beteille that when Dalits eat vegetarian they get equalised with Brahmins. Mr. Nandy discovered a majestic 'Republican Utopia' in the Indian mode of corruption.

If "Sanskritisation" and "corruption" become part of the "Republican Utopia," that republican utopia would match neither the ancient republican dream of Plato nor the late medieval utopian dream of Thomas More. Caste is a concrete thing at hand as slavery and class were in Europe. There is no positive sense in the notion or practice of corruption. As death cannot equalise human life, corruption cannot equalise castes. There is no way that the Dalit-Bahujan theory or Ambedkarism could negotiate with this funny theory. Neither could democratic or Marxist theory.

Equaliser theory

Since the upper castes are already corrupt, an equaliser theory is invented in the very life of Dalit-Bahujan. As the Dalit-Bahujan have no theoretical resource to counter such theories, some rushed to the police station to stop this kind of theorisation. Mr. Nandy had an intellectual answer for that recourse. "I will sit in jail and write a bigger theory." He cites Gandhi and Nehru writing their theories in jail.

At this stage, the Dalit democratic movement cannot afford to send such theoreticians to jail and give more credence to their theories. Let it not be forgotten that there is no living Ambedkar among us to write better theory without ever going to jail. Dr. Ambedkar overtook Nehru in a recent survey with his unparalleled theory of 'Dalit democracy' as the equaliser. In due course, he will also overtake Gandhiji in greatness. The best way to put this kind of sociology in its place is to burn more midnight oil to write a better theory of Dalit sociological imagination — not of utopia.

(The author is Director, Centre for the Study of Social Exclusion and Inclusive Policy, Maulana Azad National Urdu University, Hyderabad)

 



__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

[mukto-mona] জামায়াত-শিবিরের তাণ্ডব : ৩২ জেলায় হিন্দু সম্প্রদায়ের ওপর সহিংসতা :২৪ দিনে ৩১৯টি মন্দির, বাড়ি-দোকানে হামলা



জামায়াত-শিবিরের তাণ্ডব

৩২ জেলায় হিন্দু সম্প্রদায়ের ওপর সহিংসতা

২৪ দিনে ৩১৯টি মন্দির, বাড়ি-দোকানে হামলা

প্রথম আলো ডেস্ক | তারিখ: ২৪-০৩-২০১৩


গত ২৪ দিনে দেশের ৩২টি জেলায় সংখ্যালঘু হিন্দু সম্প্রদায়ের ওপর হামলা হয়েছে। ২৮ ফেব্রুয়ারি থেকে ২৩ মার্চ পর্যন্ত এসব হামলায় অন্তত ৩১৯টি মন্দির, বাড়ি, দোকানে ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগ করা হয়। এগুলোর মধ্যে দোকান ১৫২টি, বাড়ি ৯৬টি ও মন্দির ৭১টি।
২৮ ফেব্রুয়ারি মানবতাবিরোধী অপরাধের মামলার রায়ে জামায়াতের নায়েবে আমির দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদীর ফাঁসির রায় ঘোষণার পর থেকে এসব হামলা চালানো হয়। জামায়াত-শিবিরের নেতা-কর্মীরা ফাঁসির আদেশে ক্ষুব্ধ হয়ে হামলা চালান বলে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি, প্রত্যক্ষদর্শী ও পুলিশ জানিয়েছে। কিছু এলাকায় বিএনপির কর্মী-সমর্থকেরাও হামলায় জড়িত বলে অভিযোগ রয়েছে। তবে শুরু থেকেই জামায়াত এ ধরনের হামলায় জড়িত, থাকার কথা অস্বীকার করে বক্তব্য-বিবৃতি দিয়ে আসছে।
অবশ্য এক সপ্তাহ ধরে গভীর রাতে বিভিন্ন স্থানে মন্দিরে হামলা চালানো হচ্ছে। এসব হামলায় কারা জড়িত পুলিশ ও ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিরা তা বলতে পারছে না।
২৪ দিনের ঘটনায় সংখ্যালঘু ব্যক্তিরা ২৬টি মামলা করেছেন। পুলিশ বাদী হয়ে মামলা করেছে ১৭টি। এসব মামলায় গ্রেপ্তার হয়েছে ১৮৯ জন।
চট্টগ্রাম: রায় ঘোষণার দিন জামায়াত-শিবির বাঁশখালী উপজেলার জলদী ও গুনাগরি এলাকায় সাতটি বাড়ি, তিনটি মন্দির ও ৪০টি দোকানে ভাঙচুর, লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ করে। জলদীর ধোপাপাড়া এলাকায় কুপিয়ে হত্যা করা হয় বৃদ্ধ দয়াল হরিকে। এতে আহত হয় অন্তত ১৫ জন।
একই দিন সাতকানিয়া উপজেলার চরতি ইউনিয়নে নয়টি মন্দির, নয়টি দোকানে ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগ করা হয়। এতে ৫৮ লাখ টাকার ক্ষয়ক্ষতি হয়েছে বলে প্রশাসন জানিয়েছে।
৮ মার্চ রাতে চট্টগ্রামের লোহাগাড়া উপজেলার পদুয়ার আঁধারমানিক শীলপাড়ার তিনজনের বাড়িতে আগুন দেওয়া হয়। বাড়ির লোকজন কোনোরকমে বাঁচতে পারলেও পুড়ে ছাই হয়ে যায় বসতভিটা। চট্টগ্রামের আনোয়ারা উপজেলায় সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের ১৩টি দোকানে আগুন দেওয়া হয়। 
নোয়াখালী: ২৮ ফেব্রুয়ারি বেলা পৌনে দুইটা থেকে বিকেল সাড়ে পাঁচটা পর্যন্ত বেগমগঞ্জ উপজেলার রাজগঞ্জ বাজার এবং পাশের আলাদীনগর ও টঙ্গীরপার গ্রামে ব্যাপক তাণ্ডব চালানো হয়। আগুনে আটটি বাড়ির ২১টি ঘর সম্পূর্ণ পুড়ে যায়। হামলা, ভাঙচুর ও লুটপাট চালানো হয় ৪৬টি ঘরে। 
ছয়টি মন্দির ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগ করা হয়। ভেঙে ফেলা হয় মন্দিরের প্রতিমাগুলো। হামলা চালানো হয় রাজগঞ্জ বাজারের হিন্দুদের সাতটি ব্যবসাপ্রতিষ্ঠানে। পরে আগুন দেওয়া হয় চাটখিল উপজেলায় একটি মন্দিরসহ সেনবাগ ও কবিরহাট উপজেলার সাতটি বাড়ির ১০টি খড়ের গাদায়।
এর মধ্যে আলাদীনগর গ্রামের মালীবাড়িতেই পুড়িয়ে দেওয়া হয় ১২টি বসতঘর। বাড়ির বাসিন্দা অমূল্য চন্দ্র জানান, পরনের কাপড় ছাড়া কিছুই রক্ষা করতে পারেননি তাঁদের বাড়ির লোকজন।
এসব ঘটনায় বেগমগঞ্জ থানার পুলিশ বাদী হয়ে একটি মামলা করে। এতে জামায়াত-শিবির ও বিএনপির ৭১ জনের নাম উল্লেখ করে দেড় থেকে দুই হাজার অজ্ঞাতনামা ব্যক্তিকে আসামি করা হয়। পুলিশ গ্রেপ্তার করে ৩৮ জনকে।
সর্বশেষ শুক্রবার রাতে বেগমগঞ্জের রাজগঞ্জের কালিরহাট রক্ষাকালী মন্দিরে আবারও হামলা চালিয়ে মন্দিরের সীমানা প্রাচীর ভাঙচুর করা হয়। একই রাতে চৌমুহনী চৌরাস্তায় আরেকটি রক্ষাকালী মন্দিরে হামলা চালায় দুর্বৃত্তরা।
রংপুর: ২৮ ফেব্রুয়ারি মিঠাপুকুর উপজেলার পাঁচটি মন্দির ও ৮ মার্চ নগরের আমাশু কুকরুল এলাকায় একটি মন্দির ও মন্দিরভিত্তিক পাঠাগার পুড়িয়ে দেয় জামায়াত-শিবির। পীরগাছার তাম্বুলপুর বাজারে হিন্দুদের পাঁচটি ব্যবসাপ্রতিষ্ঠানে হামলা, ভাঙচুর ও লুটপাট করা হয়। পুলিশ তিনটি মামলা করলেও কাউকে গ্রেপ্তার করা হয়নি।
দিনাজপুর: ২৮ ফেব্রুয়ারি থেকে ২ মার্চ জেলার খানসামা, চিরিরবন্দর ও সদর উপজেলায় সংখ্যালঘুদের ১৪টি বাড়ি, সাতটি দোকান ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগ করা হয়। এসব ঘটনায় সাতটি মামলা করেছে তিন থানার পুলিশ।
বগুড়া: ৩ থেকে ২০ মার্চ পর্যন্ত জেলার গাবতলী ও দুপচাঁচিয়া উপজেলার পাঁচটি মন্দিরে হামলা, প্রতিমা ভাঙচুর এবং একটি মন্দিরে অগ্নিসংযোগের ঘটনা ঘটে। হিন্দুদের দুজনের ব্যবসাপ্রতিষ্ঠানেও হামলা হয়েছে। শেরপুর উপজেলায় দুই ব্যক্তির খড়ের গাদায় অগ্নিসংযোগ করে দুর্বৃত্তরা।
জয়পুরহাট: পাঁচবিবি ও সদর উপজেলার বিভিন্ন গ্রামে হিন্দুদের ২৪টি ব্যবসাপ্রতিষ্ঠান ও আটটি বাড়ি ভাঙচুর, লুটপাট এবং সেগুলোতে অগ্নিসংযোগ করা হয়। জামায়াত-শিবিরের নেতৃত্বে এ হামলায় একটি মন্দিরের প্রতিমা ভাঙচুর করা হয়। রায় ঘোষণার পরপর আওয়ামী লীগের নেতা-কর্মীদের ব্যবসাপ্রতিষ্ঠান ও বাড়িঘরে হামলা চালিয়ে ভাঙচুর ও লুটপাট করা হয়। জেলার তিনটি থানায় পুলিশ ও ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিরা বাদী হয়ে ৫২টি মামলা করেছেন। পাঁচবিবি থানায় ৪১টি, সদর থানায় সাতটি ও কালাই থানায় চারটি মামলায় ৪০০ জনের নামে এবং অজ্ঞাত পরিচয় আরও ১৫ থেকে ১৬ হাজার ব্যক্তিকে আসামি করা হয়েছে।
জয়পুরহাট জেলা হিন্দু বৌদ্ধ খ্রিষ্টান ঐক্যপরিষদের সভাপতি নৃপেন্দ্রনাথ মণ্ডল বলেন, জামায়াত-শিবিরের তাণ্ডবে জেলার সংখ্যালঘু ব্যক্তিদের প্রায় দেড় থেকে দুই কোটি টাকার ক্ষতি হয়েছে।
খুলনা: বিএনপির ডাকা হরতাল চলাকালে ৫ মার্চ সকাল সাড়ে ১০টার দিকে মিছিল নিয়ে খুলনার কয়রা উপজেলার আমাদী বাজারের হামলা করে ২০টির বেশি দোকান ভাঙচুর করা হয়। এলাকাবাসী ও ব্যবসায়ীরা প্রতিরোধ করলে হামলাকারীরা বাজারের পাশে রজকপাড়ায় (ধোপা) ঢুকে বাড়িঘর ভাঙচুর ও লুটপাট শুরু করে। একপর্যায়ে হামলাকারীরা নারীদের আটকে রেখে কয়েকটি বাড়ি ও একটি মন্দিরে আগুন ধরিয়ে দেয়। 
১৮ মার্চ রাত সাড়ে আটটার দিকে একদল দুর্বৃত্ত ককটেল ফাটিয়ে ও লাঠি, রামদা, ইট নিয়ে খুলনা নগরের দৌলতপুর পাবলা বণিকপাড়ার দুটি হিন্দু মন্দির এবং তাদের অর্ধশতাধিক বাড়িঘরে হামলা ও ভাঙচুর চালায়।
পাবলা বণিকপাড়া সর্বজনীন কালীমন্দিরের সাধারণ সম্পাদক তিলক গোস্বামী বলেন, 'দেশ স্বাধীনের পর আগে কখনো এমন ঘটনা দেখিনি।' এ ঘটনায় দুটি মামলায় ২৮ জন গ্রেপ্তার হয়েছে।
সাতক্ষীরা: জেলা সদর, শ্যামনগর ও দেবহাটা উপজেলায় ২৮ ফেব্রুয়ারি থেকে ১৯ মার্চ পর্যন্ত হিন্দুদের ১৩টি দোকান, একটি বাড়িতে ভাঙচুর, অগ্নিংযোগ ও লুটপাট করা হয়।
গত বুধবার সদর উপজেলার শাখরা বাজারে গেলে একজন গ্রাম্যচিকিৎসক বলেন, ৪ মার্চ রাত সাড়ে সাতটার দিকে জামায়াত-শিবিরের কর্মী-সমর্থক তাঁর ক্লিনিকসহ বাজারের কয়েকজন হিন্দু ব্যবসায়ীর প্রতিষ্ঠান ভাঙচুর ও লুটপাট করে।
ওই বাজারের একটি দোকানের মালিক জানান, ৪ মার্চ ভোমরার দিক থেকে আসা জামায়াত-শিবিরের কয়েক শ নেতা-কর্মীর মিছিল থেকে তাঁর দোকানের শোকেস ও ফ্রিজ ভাঙচুর করে টাকা, মিষ্টি ও দই লুটপাট করা হয়।
শ্যামনগরের নওয়াবেকি বাজারের একজন ব্যবসায়ী তাঁর ব্যবসাপ্রতিষ্ঠান, বসতবাড়ি ও মন্দিরে হামলা, লুটপাট ও অগ্নিসংযোগের কথা বলে কান্নায় ভেঙে পড়েন। তিনি আক্ষেপের সঙ্গে বলেন, লুটপাট করলে কিছু থাকে। কিন্তু পুড়িয়ে দিলে সব শেষ হয়ে যায়। সেই ছাই দিয়েও কোনো কাজ করা যায় না।
সাতক্ষীরা জেলা পূজা উদ্যাপন কমিটির সভাপতি মনোরঞ্জন মুখার্জি বলেন, দেশে কিছু ঘটলেই সংখ্যালঘু ব্যক্তিরা তার বলি হচ্ছে। প্রশাসনের কাছে বারবার সহযোগিতা চেয়েও পাওয়া যায়নি। হামলা, অগ্নিসংযোগ ও লুটপাটের পর সংখ্যালঘু ব্যক্তিরা মামলা করারও সাহস পাচ্ছেন না।
পুলিশ সুপার মো. আসাদুজ্জামান বলেন, ২৮ ফেব্রুয়ারি থেকে ২০ মার্চ পর্যন্ত হামলা, ভাঙচুর, অগ্নিসংযোগ, লুটপাট ও হত্যার অভিযোগে ৬৫টি মামলা হয়েছে। এসব মামলায় এক হাজার ৯৬ জনের নাম উল্লেখ করে কয়েক হাজার মানুষকে আসামি করা হয়েছে। বুধবার ৯০ জনকে গ্রেপ্তার করা হয়।
চাঁপাইনবাবগঞ্জ: ২৮ ফেব্রুয়ারি কানসাট পল্লী বিদ্যুৎ উপকেন্দ্রে অগ্নিসংযোগের পর কানসাট গঙ্গা আশ্রম, গঙ্গামন্দির ও কালীমন্দিরেও হামলা চালানো হয়। দুর্বৃত্তরা আশ্রমঘাটের ১৩০ ফুট পাকা সীমানাপ্রাচীরসহ দুটি গেট, গঙ্গামন্দিরে ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগ এবং কালীমন্দিরের প্রাচীর ভেঙে ফেলে। 
৩ মার্চ রাতে দুর্বৃত্তরা শিবগঞ্জ পৌর এলাকার আলীডাঙ্গা গ্রামের দুর্গামন্দিরের বাঁশ-কাঠ-খড়ের দুর্গা প্রতিমার কাঠামো পুড়িয়ে দেয়। মন্দির থেকে সরস্বতী দেবীর একটি প্রতিমাও চুরি করে নিয়ে যায়।
সিরাজগঞ্জের এনায়েতপুর ও বেলকুচি উপজেলায় পাঁচটি; কক্সবাজারের কুতুবদিয়া, গাজীপুরের সদর ও শ্রীপুরে তিনটি করে; পটুয়াখালীর বাউফল, লালমনিরহাটের আদিতমারী ও হাতীবান্ধা, লক্ষ্মীপুরের রামগতি ও রায়পুর, নেত্রকোনার সদর ও পূর্বধলা, কুমিল্লার দাউদকান্দি ও ব্রাহ্মণপাড়া এবং মুন্সিগঞ্জের লৌহজং ও সিরাজদিখান উপজেলায় দুটি করে মন্দির ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগ করা হয়েছে। মন্দির ও প্রতিমা ভাঙচুর এবং অগ্নিসংযোগ করা হয়েছে বরগুনার বামনা, ময়মনসিংহের ফুলবাড়ী, গোপালগঞ্জ, পাবনা, বরিশালের গৌরনদী, মৌলভীবাজারের বড়লেখা, নাটোর, শেরপুর ও নীলফামারীতে। লক্ষ্মীপুর, ফেনী, নাটোর ও গাইবান্ধায় একটি করে বাড়ি ভাঙচুর করা হয়েছে। ব্রাহ্মণবাড়িয়ার কসবায় চারটি দোকান ও মৌলভীবাজারের বড়লেখায় তিনটি দোকান এবং সিলেটের ফেঞ্চুগঞ্জ উপজেলার এক সংখ্যালঘু ব্যক্তির দেবতাঘরে আগুন দেওয়া হয়।
গত শুক্রবার রাতে মাদারীপুর শহরের কুলপদ্বী এলাকায় মৎস্যজীবী উত্তম কুমার মালোর বাড়িতে অগ্নিসংযোগ করে দুর্বত্তরা।
[প্রতিবেদন তৈরিতে তথ্য দিয়ে সহযোগিতা করেছেন সংশ্লিষ্ট এলাকার প্রথম আলোর নিজস্ব প্রতিবেদক, প্রতিনিধি ও সংবাদদাতারা]

http://www.prothom-alo.com/detail/date/2013-03-24/news/339029



দিনাজপুরে জামায়াত-শিবিরের তাণ্ডব, 

আহত শতাধিক


যুক্তিবাদী সমাজের দায়
সাম্প্রতিক প্রসঙ্গ
 মোহীত উল আলম
২০১৩ সালে এসে জটিল আবর্তে পড়েছে দেশ। যুদ্ধাপরাধীদের বিচার নস্যাৎ করার জন্য জামায়াতে ইসলামী ও এর অঙ্গ সংগঠন ইসলামী ছাত্রশিবির গত নভেম্বর থেকে সহিংস আন্দোলন করে যাচ্ছে। প্রধান বিরোধী দল বিএনপি নির্দলীয় সরকারের দাবিতে একই রকম সহিংস হরতালের মধ্যে আন্দোলন করে যাচ্ছে। জাপার এরশাদ সাহেব 'ধরি মাছ না ছুঁই পানি'র ধারায় অবস্থান নিয়েছেন। ব্লগারস অ্যান্ড অনলাইন অ্যাক্টিভিস্ট নামে একটি ওয়েবসাইটের তরুণ পরিচালনাকারীরা যুদ্ধাপরাধীদের বিচার নিশ্চিত ও ফাঁসির দাবিতে শাহবাগে গণজাগরণ.....
বিস্তারিত


Jamaat-Shibir abuses Islam: Islamic scholars
There is no room for terrorism and anarchy in Islam 





__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___