Banner Advertiser

Sunday, December 13, 2015

[mukto-mona] The fascinating history of how Jefferson and other Founding Fathers defended Muslim rights - The Washington Post



 

Alhewar Center <alhewar@alhewar.com>

Sun, Dec 13, 2015 at 7:51 PM

To: onlinelist@alhewar.com

https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2015/12/11/how-thomas-jefferson-and-other-founding-fathers-defended-muslim-rights/

 

The fascinating history of how Jefferson and other Founding Fathers defended Muslim rights

 

By Elahe Izadi

December 11, 2015

 

Muslims are at the center of today's roiling debate over religious freedom in the United States. But they've actually been a part of that heated conversation from the very beginning of the nation's founding.

A number of the Founding Fathers explicitly mentioned Muslims — along with other believers outside the prevailing Protestant mainstream — as they outlined the parameters of religious freedom and equal protection.

Muslims, referred to in those years as "Mahometans" or alluded to as "Turks," likely lived in this country; an estimated 20 percent of enslaved Africans were Muslim. But much of the citizenry at the time didn't acknowledge that Muslims existed in America, according to several historians.

So unlike Jews and Catholics, Muslims were discussed in the hypothetical — and often with negative opinions, including those held by Thomas Jefferson — to show "how far tolerance and equal civil rights extends," said Denise Spellberg, author of "Thomas Jefferson's Qur'an: Islam and the Founders."

"In the formation of the American ideal and principles of what we consider to be exceptional American values, Muslims were, at the beginning, the litmus test for whether the reach of American constitutional principles would include every believer, every kind, or not," Spellberg said in an interview.

Thomas Jefferson's defense of religious liberty

Jefferson authored the Virginia Statute for Religious Freedom and asked that it be one of just three accomplishments listed on his tombstone. The Virginia law became the foundation of the religious freedom protections later delineated in the Constitution.

Virginia went from having a strong state-established church, which Virginians had to pay taxes to support, to protecting freedom of conscience and separating church and state. Jefferson specifically mentioned Muslims when describing the broad scope of protections he intended by his legislation, which was passed in 1786.

"What he wanted to do was get the state of Virginia out of the business of deciding which was the best religion, and who had to pay taxes to support it," said Spellberg, a professor of history and Islamic studies at the University of Texas at Austin.

During the bill's debate, some legislators wanted to insert the term "Jesus Christ," which was rejected. Writing in 1821, Jefferson reflected that "singular proposition proved that [the bill's] protection of opinion was meant to be universal."

He continued:

Where the preamble declares, that coercion is a departure from the plan of the holy author of our religion, an amendment was proposed, by inserting the word "Jesus Christ," so that it should read, "a departure from the plan of Jesus Christ, the holy author of our religion;" the insertion was rejected by a great majority, in proof that they meant to comprehend, within the mantle of its protection, the Jew and the Gentile, the Christian and Mahometan [Muslim], the Hindoo [Hindu], and Infidel of every denomination."

Jefferson's opinions on religious liberty were heavily influenced by John Locke, as noted by James H. Hutson, writing in 2002 as chief of the Library of Congress's Manuscript Division:

In his seminal Letter on Toleration (1689), John Locke insisted that Muslims and all others who believed in God be tolerated in England. Campaigning for religious freedom in Virginia, Jefferson followed Locke, his idol, in demanding recognition of the religious rights of the "Mahamdan," the Jew and the "pagan." Supporting Jefferson was his old ally, Richard Henry Lee, who had made a motion in Congress on June 7, 1776, that the American colonies declare independence. "True freedom," Lee asserted, "embraces the Mahomitan and the Gentoo (Hindu) as well as the Christian religion."

James Madison, whose views on religious liberty aligned with Jefferson's, helped usher the Virginia bill to final passage. In a document arguing against religious taxes that received thousands of signatures, Madison referenced foreign religious persecution — specifically the Inquisition.

He also argued that separation of church and state would actually promote Christianity, writing that an open society would be welcoming to those "remaining under the dominion of false Religions." Establishing an official church, he wrote, "discourages those who are strangers to the light of revelation."

'Clearly going out of their way'

It's not as if Muslims were an overarching concern for early Americans, a Monticello scholar says.

"There just wasn't a large Muslim presence" in the United States — at least not an acknowledged one, said Andrew Jackson O'Shaughnessy, vice president of the Thomas Jefferson Foundation and Saunders Director of the Robert H. Smith International Center for Jefferson Studies at Monticello.

Thomas Jefferson's Koran. (Library of Congress)

"The real significance" was that Muslims were mentioned at all, O’Shaughnessy said, pointing to specific mentions of Muslims in "several petitions" — some written by Baptists — in favor of Jefferson's religious freedom statute.

"It is very significant because they were clearly going out of their way to show just how broad and complete was the idea of religious freedom," O’Shaughnessy said.

Indeed, it wasn't just Jefferson and Madison who were discussing the bounds of religious freedom in the crucial Virginia debate, said historian John Ragosta, author ofnumerous books on Jefferson and religious freedom.

"Baptists and Presbyterians were really demanding religious freedom in the 18th century because they were dissenters from the established church," Ragosta said. "And they were talking about Muslims and ‘infidels’ and Jews."

Evangelicals had been subjected to religious persecution not long before. Prior to the American Revolution, more than half of Virginia's Baptist ministers were jailed for preaching, Ragosta said. "These people knew what they were talking about."

Opponents of Jefferson's proposal wrote letters to the Virginia Gazette, arguing that it would allow atheists, Muslims and Jews to hold office — to which evangelicals responded, “that’s right,” Ragosta said.

The Hanover Presbytery sent a series of statements to the Virginia General Assembly during the debate on Jefferson's statute. In one, supporting freedom of religion and opposing a state-established religion, they mentioned Muslims:

In this enlightened age, and in a land where all of every denomination are united in the most strenuous efforts to be free, we hope and expect that our representatives will cheerfully concur in removing every species of religious as well as civil bondage. Certain it is that every argument for civil liberty gains additional strength when applied to liberty in the concerns of religion, and there is no argument in favor of establishing the Christian religion but what may be pleaded with equal propriety for establishing the tenets of Mohammed by those who believe the Al Koran.

Ragosta said that while people have more recently argued that "separation of church and state and religious freedom that applies to everybody is a 20th-century invention — no, it was something that was being talked about and thought about” during the founding of the United States.

A Muslim president?

At the time, Muslims were often grouped together with others who were viewed negatively or were outside of the religious mainstream, such as Catholics and Jews, said Spellberg, the "Islam and the Founders" author. While a Muslim citizen was theoretical, a Catholic one was not. And worries that a Catholic president would hold an allegiance to a foreign pope persisted well into the 20th century, during the campaign of John F. Kennedy.

Many early Americans supported religious tests to guard against such a prospect. And once again, Muslims were mentioned in debates over whether to ratify a constitution that explicitly forbade such tests.

During North Carolina's 1788 constitution ratification debate, Muslims were mentioned five times, Jews seven times and Catholics 10 times, according to Spellberg. The connection between the presidency and Islam was raised three times.

During the North Carolina debate, anti-Federalist Henry Abbot argued that eliminating a religious test meant it would be possible "that pagans and deists, and Mahometans might obtain offices among us, and that the senators and representatives might all be pagans," as noted in Spellberg's book.

Federalist James Iredell, dubbed "the ablest defender of the Constitution," then mounted his counter-argument — while also trying to convince skeptical delegates that it was highly unlikely citizens would elect officials with beliefs so out of the mainstream.

"It is to be objected that the people of America may, perhaps, choose representatives who have no religion at all, and that pagans and Mahometans may be admitted into offices," Iredell said. "But how is it possible to exclude any set of men, without taking away that principle of religious freedom which we ourselves so warmly contend for?”

Eliminating religious tests was a major source of contention in New England. Madison wrote to Jefferson in 1788 that "one of the objections in New England was that the Constitution by prohibiting religious tests opened a door for Jews, Turks and infidels."

Jefferson on religion

Such defense of religious liberty didn't leave Jefferson immune to criticism. He was eventually accused of being an atheist and "infidel." Raised in the Anglican church, Jefferson came to be associated with tenets of Unitarianism while remaining reluctant to publicly speak about his personal beliefs.

He clearly favored Christianity as one of the greatest blueprints for a moral code. At one point, he asked a scientist friend to complete a comparative study of the world's major religions "to extract the essence they had in common," said O’Shaughnessy, the Monticello scholar.

"He saw Jesus as a great social philosopher in setting out the greatest system of morals, but no doubt he thought, if you integrated other faiths as well, you could even improve the system," O’Shaughnessy said.

Jefferson rejected miracles, and reason reigned supreme for him. In one letter, he urged his nephew to "question with boldness even the existence of god."

In 1765, while he was studying law, Jefferson purchased an English translation of the Koran. He later went on to criticize the religion as anti-science and anti-reason.

Despite his personal opinions, however, Jefferson staunchly defended the right of Americans to hold any religious belief, no matter how absurd or wrong they seemed to him.

"The legitimate powers of government extend to such acts only as are injurious to others," Jefferson wrote in "Notes on the State of Virginia," his only book. "But it does me no injury for my neighbor to say there are twenty gods, or no god. It neither picks my pocket nor breaks my leg.”

 

 



__._,_.___

Posted by: "Dr. Ahmad Totonji" <atotonji@darmanar.org>


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190





__,_._,___

[mukto-mona] বুদ্ধিজীবী কিলিং মিশনে ছিল খুনে আলবদর বাহিনী



আজ শহীদ বুদ্ধিজীবী দিবস

বুদ্ধিজীবী কিলিং মিশনে ছিল খুনে আলবদর বাহিনী

কুন্তল রায় | আপডেট: ০২:৪২, ডিসেম্বর ১৪, ২০১৫ | প্রিন্ট সংস্কর

সেই ভয়াল দিনের স্মৃতিচারণা করতে গিয়ে দেলোয়ার হোসেনের চাহনিতে ছিল ভয় আর আতঙ্ক। কান্নার দমকে বারবার থেমে যাচ্ছিল কণ্ঠ। কাঁদতে কাঁদতে ৭০ বছরের দেলোয়ার হোসেন বর্ণনা দেন, কীভাবে আলবদরদের নির্মম নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক মুনীর চৌধুরী ও মোফাজ্জল হায়দার চৌধুরী, কীভাবে বাঁচার আকুতি ঝরেছিল সাংবাদিক সেলিনা পারভীনের কণ্ঠে।
৯ সেপ্টেম্বর, ২০১৩ সালে আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালে দেলোয়ার হোসেন দিয়েছিলেন সেই বর্ণনা। এর আগেও বহুবার দেশি-বিদেশি সাংবাদিকের কাছে সাক্ষাৎকারে বলেছেন এসব কথা। একাত্তরের ১৪ ডিসেম্বর ঢাকার অনেক সাহিত্যিক, সাংবাদিক, শিক্ষক, চিকিৎসক, চলচ্চিত্রকারের সঙ্গে চাকরিজীবী দেলোয়ারকেও চোখ-হাত বেঁধে বাসা থেকে ধরে মোহাম্মদপুরের সদর দপ্তরে নিয়ে যায় আলবদর বাহিনী। এরপর অন্যদের সঙ্গে তাঁকেও হত্যার জন্য নিয়ে যায় রায়েরবাজার বধ্যভূমিতে। তবে তিনিই একমাত্র ভাগ্যবান, যিনি পালিয়ে আসতে পেরেছেন আলবদরদের হাত থেকে। রায়েরবাজারের নৃশংস হত্যাযজ্ঞের একমাত্র প্রত্যক্ষদর্শীও শুধু তিনি।
বাঙালি জাতিকে ধ্বংস ও মেধাশূন্য করার মহাপরিকল্পনার শেষ অধ্যায় ছিল ১৪ ডিসেম্বর বুদ্ধিজীবী নিধন। দেলোয়ার হোসেনের সাক্ষ্যে এটা স্পষ্ট, একাত্তরের ডিসেম্বরে বুদ্ধিজীবী নিধনের 'কিলিং মিশন' বাস্তবায়ন করে খুনে আলবদর বাহিনী। স্বাধীনতার ৪৪ বছর পর বুদ্ধিজীবী হত্যাকাণ্ডের দায়ে গত ২১ নভেম্বর দিবাগত রাত ১২টার পর ফাঁসি কার্যকর হয়েছে ওই সময়ের আলবদর নেতা, জামায়াতে ইসলামীর সেক্রেটারি জেনারেল আলী আহসান মোহাম্মাদ মুজাহিদের।
নৃশংস আলবদর বাহিনী: সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগ ও ট্রাইব্যুনালের একাধিক রায়ে বলা হয়েছে, জামায়াতের তৎকালীন ছাত্র সংগঠন ইসলামী ছাত্র সংঘের কর্মীদের সশস্ত্র প্রশিক্ষণ দিয়ে পাকিস্তানি সেনারা গুপ্তঘাতক আলবদর বাহিনী গঠন করে।
পাকিস্তানি গবেষক ও লেখক সেলিম মনসুর খালেদ তাঁর আলবদর বইয়ে একাত্তরে আলবদর গঠনের বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন। ওই বই উদ্ধৃত করে মুজাহিদের আপিলের রায়ে সর্বোচ্চ আদালত বলেন, একাত্তরে মেজর জেনারেল আবদুর রহীমের সঙ্গে ঢাকার ছাত্র সংঘের নেতারা দেখা করে আলবদরের বিষয়ে কথা বলেন। জেনারেল রাও ফরমান আলীর সঙ্গে কথা বলে আবদুর রহীম আলবদরের বিষয়টি চূড়ান্ত করেন, একই সঙ্গে লে. কর্নেল আহসানুল্লাহকে আলবদর গঠনের ব্যাপারে প্রাথমিক নির্দেশনা দেন। ঢাকায় আলবদরের দায়িত্ব দেওয়া হয় ব্রিগেডিয়ার বশীরকে। ১৯৭২ সালে যুক্তরাষ্ট্রের নিউইয়র্ক টাইমস পত্রিকায় লেখা হয়, জেনারেল রাও ফরমান আলীর ডেস্কে পাওয়া নথিগুলোর মধ্যে আলবদর-সম্পর্কিত একাধিক গুপ্ত নথি পাওয়া গেছে।
রায়ে আপিল বিভাগ বলেন, ৩১ বেলুচ রেজিমেন্টের মেজর রিয়াদ হোসেন মালিক একাত্তরে শেরপুর এলাকায় দায়িত্বে ছিলেন। একাত্তরের ১৬ মে তিনি ছাত্র সংঘের ৪৭ জন সদস্যকে সশস্ত্র প্রশিক্ষণ দেওয়া শুরু করেন। ২১ মে তিনি ছাত্র সংঘের ওই সদস্যদের 'আলবদর' নামকরণ করেন। একাত্তরের শেষ দিকে ছাত্র সংঘের সদস্যদের ৭ থেকে ১২ দিনের সশস্ত্র প্রশিক্ষণ দিয়ে সারা বাংলাদেশে আলবদর বাহিনী ছড়িয়ে দেওয়া হয়।
আলবদরের সদর দপ্তর: আপিল বিভাগ ও ট্রাইব্যুনালের একাধিক রায়ে বলা হয়েছে, রাজধানীর মোহাম্মদপুরের শারীরিক শিক্ষা কলেজে (একাত্তরের ফিজিক্যাল ট্রেনিং ইনস্টিটিউট) স্থাপন করা হয়েছিল আলবদর বাহিনীর সদর দপ্তর। একাত্তরের ১৭ সেপ্টেম্বর রাজাকার বাহিনীর প্রধান ও শান্তি কমিটির লিয়াজোঁ কর্মকর্তাকে নিয়ে জামায়াতের তৎকালীন আমির গোলাম আযম মোহাম্মদপুরের শারীরিক শিক্ষা কলেজে রাজাকার ও আলবদর শিবির পরিদর্শন করেন। বর্তমানে জামায়াতের আমির, ওই সময়ে নিখিল পাকিস্তান ছাত্র সংঘের সভাপতি নিজামী, মুজাহিদরা সেখানে নিয়মিত যাতায়াত করতেন। একাত্তরের ১০ ডিসেম্বর থেকে ঢাকার বুদ্ধিজীবীদের বেশির ভাগকে আলবদররা চোখ বেঁধে কাদামাখা গাড়িতে তুলে প্রথমে এখানে নিয়ে আসে। সেখানে নির্মম নির্যাতনের পর তাঁদের নিয়ে যাওয়া হতো পাশের রায়েরবাজার অথবা মিরপুরের বধ্যভূমিতে। সেখানেই তাঁদের হত্যা করে লাশ ফেলে দেওয়া হতো। মুক্তিযুদ্ধ শেষে দেশি-বিদেশি গণমাধ্যম, টিভি ও রেডিওর প্রতিনিধিরা মোহাম্মদপুরের শারীরিক শিক্ষা কলেজে গিয়ে কয়েকটি কক্ষে রক্তের স্রোতোধারা দেখেন। আশপাশে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে ছিল বর্বরোচিত হত্যাকাণ্ডে ব্যবহৃত ধারালো অস্ত্রগুলো। একাত্তরের ডিসেম্বরে ওই কলেজটিকে এক হত্যাপুরীতে পরিণত করেছিল ঘৃণ্য আলবদররা।
মুক্তিযোদ্ধা গোপাল চন্দ্র দাস ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদের (ডাকসু) সংগ্রহশালার পরিদর্শক। কয়েক দিন আগে অবসরে গেছেন তিনি। এরপরও বুদ্ধিজীবী দিবসের আগের দিন গতকাল দুপুরে তাঁকে দেখা গেল ডাকসু সংগ্রহশালায় রাখা শহীদ বুদ্ধিজীবীদের ছবিগুলো পরিষ্কার করতে l হাসান রাজাআলবদর বইটি উদ্ধৃত করে মুজাহিদের রায়ে ট্রাইব্যুনাল বলেন, ১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর ঢাকার এক প্রান্তে রেসকোর্স ময়দানে (বর্তমানে সোহরাওয়ার্দী উদ্যান) যখন পাকিস্তানি দখলদারেরা আত্মসমর্পণের প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন ঢাকার আরেক প্রান্তে আলবদরদের সদর দপ্তরে শহীদ বুদ্ধিজীবীদের রক্তের ওপর দাঁড়িয়ে শেষ বক্তৃতা দিচ্ছিলেন মুজাহিদ। বাংলাদেশের বিজয় দিবসকে এক 'বেদনাদায়ক দিন' ও পাকিস্তানি সেনাদের আত্মসমর্পণকে 'ট্র্যাজেডি' উল্লেখ করে সেদিন মুজাহিদ বলেন, 'আমরা বিগত দিনগুলোর জন্য লজ্জিত নই। আর সামনের দিনগুলোর জন্য নিরাশও নই।...বন্ধুরা! আমি বাধ্য হয়ে আদেশ দিচ্ছি, আপনারা হিজরতে বের হয়ে যান।' এরপর আলবদর সদস্যরা সদর দপ্তর ছেড়ে পালিয়ে যায়।
ভয়ংকর দুই ঘাতক: চৌধুরী মুঈনুদ্দীন ও আশরাফুজ্জামান খান ছিলেন ভয়ংকর দুই আলবদর। তাঁদের বিরুদ্ধে মামলায় ট্রাইব্যুনালের রায়ে বলা হয়, বুদ্ধিজীবী কিলিং মিশনের অপারেশন ইনচার্জ ছিলেন চৌধুরী মুঈনুদ্দীন, আর আশরাফুজ্জামান ছিলেন চিফ এক্সিকিউটর। একাত্তরের ১৬ ডিসেম্বরের পর আশরাফুজ্জামান খানের একটি ডায়েরি পাওয়া যায়, তাতে ১৯ জন বুদ্ধিজীবীর নাম ও ঠিকানা লেখা ছিল। পাকিস্তানি লেখক ও গবেষক সেলিম মনসুর খালেদের কাছেও আশরাফুজ্জামান তাঁর ডায়েরি লেখার কথা স্বীকার করেন।
মুক্তিযুদ্ধের পরপরই মুঈনুদ্দীন পালিয়ে যান যুক্তরাজ্যে, আশরাফুজ্জামান যুক্তরাষ্ট্রে। ট্রাইব্যুনালের রায়ে তাঁদের বিরুদ্ধে ১৮ জন বুদ্ধিজীবীকে হত্যার অভিযোগ প্রমাণিত হয়েছে। কিন্তু ভয়ংকর এই দুই খুনিকে এখনো দেশে ফিরিয়ে এনে ফাঁসির রায় কার্যকরের কোনো ব্যবস্থা করতে পারেনি সরকার।

এ বিভাগের অন্যান্য সংবাদ

Also read:

১৯৭১ সালের পর জন্মেও জামায়াতে ইসলামী বা শিবির কর্মীরা কেন রাজাকার?


জামায়াতে ইসলামী ও আলবদর বাহিনী ১৯৭১

বুদ্ধিজীবী হত্যা; ২৫ মার্চ থেকে ১৪ ডিসেম্বর, ১৯৭১ - ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

http://www.somewhereinblog.net/blog/onujibblog/28882040

রাজাকার-আলবদর বাহিনী গড়ার হোতা গোলাম আযম:

http://www.kalerkantho.com/?view=details&type=gold&data=Bank&pub_no=794&cat_id=1&menu_id=14&news_type_id=1&index=0&archiev=yes&arch_date=16-02-2012

১৯৭২ সালে গোলাম আযম লন্ডনে 'পূর্ব পাকিস্তান পুনরুদ্ধার কমিটি' গঠন করেন এবং বাংলাদেশ রাষ্ট্র উচ্ছেদ করে আবার এই ভূখন্ডকে পাকিস্তানের অংশে পরিণত করার ষড়যন্ত্র করেন।

http://www.somewhereinblog.net/blog/fix/29522100

থেমে থাকেনি গোলাম আযম:
http://www.news-bangla.com/index.php?option=com_content&task=view&id=8983&Itemid=53
দেশ স্বাধীনের পরও পূর্ব-পাকিস্তান পুনরুদ্ধার কমিটি গঠন করে স্বাধীনতা বিপন্নের ষড়যন্ত্র করেছিল ঘাতক গুরু গো'আযম :
http://www.al-ihsan.net/FullText.aspx?subid=4&textid=2812


মুক্তিযুদ্ধের বিরোধিতা ও গণহত্যার প্রতীক':


যুদ্ধাপরাধীদের বিচারএকাত্তরে তাঁরা কে কোন দলে ছিলেনকী করেছেন

http://dailykalerkantho.com/?view=details&type=single&pub_no=124&cat_id=1&menu_id=13&news_type_id=1&index=4

একাত্তরে গোলাম আযমের বিবৃতি

http://www.prothom-alo.com/detail/news/215745

থেমে থাকেনি গোলাম আযমের চক্রান্ত:

"... বাংলাদেশ রাষ্ট্র উচ্ছেদ করে আবারও পাকিস্তানের সঙ্গে একীভূত করতে গঠন করেন 'পূর্ব পাকিস্তান পুনরুদ্ধার কমিটি'। জামায়াতে ইসলামীর এ সাবেক আমির ২০০২ সালে প্রকাশিত তার নিজ জীবনী 'জীবনে যা দেখলাম' বইয়েও তা অকপটে স্বীকার করেছেন । ......."

"...১৯৭২ সালের জানুয়ারি গোলাম আযম যুক্তরাজ্যের লন্ডনে গঠন করেন 'পূর্ব পাকিস্তান পুনরুদ্ধার কমিটি'। ..."

http://www.samakal.com.bd/details.php?news=13&action=main&view=archiev&y=2012&m=01&d=12&option=single&news_id=225528&pub_no=929 

৭১-এর যুদ্ধাপরাধ ও জামায়াতে ইসলামী

আলবদর ১৯৭১  - ১ 
রবিবার, ২৬ আগষ্ট ২০১২, ১১ ভাদ্র ১৪১৯ 
আলবদর ১৯৭১ - 
সোমবার, ২৭ আগষ্ট ২০১২, ১২ ভাদ্র ১৪১৯ 

আলবদর ১৯৭১ - 
মঙ্গলবার, ২৮ আগষ্ট ২০১২, ১৩ ভাদ্র ১৪১৯
আলবদর ১৯৭১ - ৪
বুধবার, ২৯ আগষ্ট ২০১২, ১৪ ভাদ্র ১৪১৯
আলবদর ১৯৭১ - ৫ 
বৃহস্পতিবার, ৩০ আগষ্ট ২০১২, ১৫ ভাদ্র ১৪১৯
আলবদর ১৯৭১ -    
শুক্রবার, ৩১ আগষ্ট ২০১২, ১৬ ভাদ্র ১৪১৯
আলবদর ১৯৭১  - 
শনিবার, ১ সেপ্টেম্বর ২০১২, ১৭ ভাদ্র ১৪১৯
  আলবদর ১৯৭১ 
রবিবার, ২ সেপ্টেম্বর ২০১২, ১৮ ভাদ্র ১৪১৯ 

আলবদর ১৯৭১ - ৯
সোমবার, ৩ সেপ্টেম্বর ২০১২, ১৯ ভাদ্র ১৪১৯ 

আলবদর ১৯৭১ - ১০
মঙ্গলবার, ৪ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২০ ভাদ্র ১৪১৯


আলবদর ১৯৭১ - ১১
বুধবার, ৫ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২১ ভাদ্র ১৪১৯
আলবদর ১৯৭১ -১২
শুক্রবার, ৭ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২৩ ভাদ্র ১৪১৯

আলবদর ১৯৭১ -১৩ : আলবদর ১৯৭১ ॥ বুদ্ধিজীবী হত্যা ... ..
শনিবার, ৮ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২৪ ভাদ্র ১৪১৯
আলবদর ১৯৭১ -১৪
রবিবার, ৯ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২৫ ভাদ্র ১৪১৯
 
আলবদর ১৯৭১ - ১৫ 
সোমবার, ১০ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২৬ ভাদ্র ১৪১৯



আলবদর ১৯৭১ - ১৬ (শেষাংশ)


মঙ্গলবার, ১১ সেপ্টেম্বর ২০১২, ২৭ ভাদ্র ১৪১৯





__._,_.___

Posted by: "Jamal G. Khan" <M.JamalGhaus@gmail.com>


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190





__,_._,___

[mukto-mona] যুদ্ধাপরাধের বিচার : কোর্ট মার্শালে বিচারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন ভুট্টো



যুদ্ধাপরাধের বিচার

কোর্ট মার্শালে বিচারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন ভুট্টো


মিজানুর রহমান খান | আপডেট:  | প্রিন্ট সংস্করণ

বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান       ও         জুলফিকার আলী ভুট্টো১ হাজার ৫০০ পাকিস্তানি যুদ্ধাপরাধীর বিচার করতে চেয়েছিল বাংলাদেশ। পরে তা ১৯৫ জনে চূড়ান্ত হয়। ভুট্টো পাকিস্তানি যুদ্ধাপরাধীদের বিচারে কোর্ট মার্শাল গঠনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তারপর কী ঘটেছিল? মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অবমুক্ত করা গোপন দলিলের ভিত্তিতে এর প্রশ্ন খোঁজার চেষ্টা হয়েছে। দুই কিস্তির ধারাবাহিকের প্রথমটি প্রকাশিত হলো আজ।

১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর পাকিস্তানি হানাদার বাহিনী ঢাকায় আত্মসমর্পণের পরে দ্রুততার সঙ্গে ৯৫ হাজার পাকিস্তানি যুদ্ধবন্দীর সঙ্গে চিহ্নিত যুদ্ধাপরাধীরাও ভারতে আশ্রয় নেয়। তাদের ভারতে চলে যাওয়াটাই বাংলাদেশের জন্য একটা বড় কূটনৈতিক বাধা সৃষ্টি করেছিল। বিষয়টি ভারত ও পাকিস্তানের মধ্যকার দর-কষাকষির বিষয়ে পরিণত হয়েছিল। যাতে তাদের বিচার না হয়, সে জন্য ভারতের গণমাধ্যমের একটি অংশ বিরাট ভূমিকা পালন করে। এর মধ্যে বিশেষভাবে নাম করতে হবে মুম্বাইভিত্তিক ব্লিৎ্জ পত্রিকার ডাকসাইটে সম্পাদক রুস্তম খুরশীদজি করনজিয়া, যিনি আর কে করনজিয়া নামে পরিচিত ছিলেন। বাংলাদেশ যাতে বিচার করতে না পারে, সে জন্য তিনি ক্ষেত্র প্রস্তুত করেছিলেন। 
পাকিস্তানের তৎকালীন প্রেসিডেন্ট জুলফিকার আলী ভুট্টোর সরকারি অতিথি হিসেবে করনজিয়া ১৯৭২ সালের সেপ্টেম্বরে পাকিস্তান সফর করেছিলেন, ভুট্টোর সঙ্গে তাঁর একটি আলোকচিত্র ব্লিৎ্জ পত্রিকায় ছাপা হয়েছিল। ব্রিটিশ মালিকানাধীন থাকাকালে করনজিয়া ছিলেন টাইমস অব ইন্ডিয়ার তারকা রিপোর্টার। ব্রিটিশরা তাঁকে নিজেদের লোক ভাবত কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পটভূমিতে ১৯৪১ সালে প্রকাশিত পত্রিকাটিকে তিনি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের সপক্ষে পরিচালনা করেন। 
অনুসন্ধানী সাংবাদিকতা করে সুনাম অর্জনকারী প্রভাবশালী ট্যাবলয়েড ব্লিৎ্জ ছিল সোভিয়েতপন্থী। একটি সমৃদ্ধ পার্সি পরিবারে করনজিয়া জন্মেছিলেন। তিনি মস্কো-পিকিং চরম উত্তেজনাপর্বে দুটি দেশের শীর্ষ নেতার (চৌ এন লাইয়ের সঙ্গে বৈঠকসহ) সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। কংগ্রেসকে আক্রমণ করতেন কিন্তু তাঁর সঙ্গে নেহরু, ইন্দিরা ও রাজীব গান্ধীর সঙ্গে ব্যক্তিগত ঘনিষ্ঠতা ছিল। তাঁকে বলা হতো সমাজতন্ত্রী নেহরুর চিয়ারলিডার। নাসের ও টিটোর বন্ধু ছিলেন করনজিয়া। কাস্ত্রোর দীর্ঘ সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। করনজিয়া বিশ্বাস করতেন যে ভুট্টোর অতীত যতই ধূসর হোক, তিনি শেখ মুজিবকে অন্তত একবার প্রাণে বাঁচিয়েছিলেন। ইয়াহিয়ার জল্লাদখানা থেকে একবার এবং তিনি মনে করেন আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা থেকেও তিনি মুজিবকে রক্ষা করেন, সেই হিসেবে তাঁর কথায় দুবার। ৯৫ বছর বয়সে ২০০৮ সালে করনজিয়া মারা যাওয়ার অল্পকাল আগে ব্লিৎ্জ পত্রিকাটি বিলুপ্ত হয়। ২০১৩ সালে প্রকাশিত উইকিলিকস নথি থেকে দেখা যায়, মার্কিনিরা সন্দেহ করত যে তিনি ইরানের শাহের কাছ থেকে অর্থ পেতেন। কিন্তু পার্সি ও মার্কিনবিরোধী হিসেবেই তিনি শাহের অনুরাগী ছিলেন। মার্কিনিদের চোখে তিনি ছিলেন 'আপাদমস্তক স্কাউন্ড্রেল', বঙ্গবন্ধু হত্যাকাণ্ডের জন্য সিআইএকে দায়ী করে তিনি লিখেছেন। মার্কিন সন্দেহ ছিল যে তাঁর এ লেখার পেছনে ইন্দিরার ইঙ্গিত থাকতে পারে।
২৩ সেপ্টেম্বর ১৯৭২ ব্লিৎ্জ পত্রিকার প্রচ্ছদে তিন নেতার একটি আলোকচিত্র ছাপা হয়েছিল। ইন্দিরা গান্ধী, শেখ মুজিবুর রহমান ও জুলফিকার আলী ভুট্টো। বড় হরফে শীর্ষ শিরোনাম হোয়াই উই মাস্ট হেল্প ভুট্টো। ১৬ সেপ্টেম্বর ও ২৩ সেপ্টেম্বর 
ব্লিৎ্জ পত্রিকায় দুই কিস্তিতে ভুট্টোর একটি বিশেষ সাক্ষাৎকার ছেপেছিলেন করনজিয়া। ১৬ সেপ্টেম্বরের সংখ্যায় ভুট্টো বাংলাদেশ এবং যুদ্ধবন্দীদের প্রত্যাবাসন বিতর্ক নিয়ে কথা বলেন। মার্কিন জাতীয় আর্কাইভসে স্টেট ডিপার্টমেন্টের নথিতে দুটি সংখ্যাই খুঁজে পেলাম। বাংলাদেশকে স্বীকৃতি প্রদান প্রশ্নে ভুট্টো বলেন, 'আলোচনার ফলাফল যা-ই হোক না কেন, আমরা বাংলাদেশকে স্বীকৃতি দেব।' বাংলাদেশ পাকিস্তানের সঙ্গে লিংক রাখতে রাজি হোক বা না হোক, বাংলাদেশকে তারা স্বীকার করবে। শেখ মুজিব যখন যেখানে প্রথম বৈঠক করবেন, তখন ভুট্টো সেখানেই স্বীকৃতি দেবেন।
করনজিয়ার ভাষায় সব থেকে উত্তপ্ত যুদ্ধবন্দী বিষয়ে ভুট্টো দুটি ফর্মুলা দেন। তিনি লিখেছেন, ভারত চাইলে মুজিব যাদের বিচার করতে চান, তাদের ভারতের মাটিতে রেখে দিতে পারে। 
'আপনি হাজারো দুর্দশাগ্রস্ত বন্দীকে রেখে দিতে পারেন', ভুট্টো আমাকে বলেন, 'শুধু তাঁকে (মুজিব) খুশি করতে চাইলে আপনি আরও বেশি সংখ্যায় রাখতে পারেন। যদি তিনি পাঁচ হাজার রাখতে চান, তাহলে আপনারা ১০ হাজার রাখতে পারেন, কিন্তু কেন আপনারা বিপুলসংখ্যক নিরীহ মানুষসহ প্রত্যেককে আটকে রাখবেন?'
এসবই ছিল কথার ফুলঝুরি। ভুট্টো বাংলাদেশকে স্বীকৃতি প্রদানে ঢাকার সংবেদনশীলতা ও প্রয়োজনীয়তাকে ব্ল্যাকমেল করতেই সচেষ্ট ছিলেন। তবে যে কথা আমরা জানি যে ভুট্টো নিজেই যুদ্ধাপরাধীদের বিচারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সেটা তিনি নির্দিষ্টভাবে করনজিয়াকেও বলেছিলেন। তবে সে কথা করনজিয়া ভুট্টোকে উদ্ধৃত করে নয়, বরং করনজিয়া তা প্রকাশ করেছিলেন নিজের ভাষায়, 'ভুট্টোর নিজের দিক থেকে অধিকতর বাস্তবসম্মত সমাধানের বিকল্প ছিল পাকিস্তানকেই ট্রাইব্যুনাল করতে দেওয়া। তাতে যারা দোষী সাব্যস্ত হবে, তারা শাস্তি পাবে।' কিন্তু কথাটায় জোর ছিল না। বরং জোরটা যে কোথায় ছিল, তা ওই সাক্ষাৎকারে ফুটে উঠেছিল। ভুট্টো তাঁকে সতর্ক করেছিলেন যে 'যুদ্ধাপরাধীদের বিচার করা হলে বিশেষ করে সশস্ত্র বাহিনীর দিক থেকে আমার সমস্যাকে সেটা বহুগুণে জটিল করে তুলবে এবং পরিস্থিতি এমন দিকে মোড় নেবে, যা থেকে আর ফেরা যাবে না।' 
অবশ্য আজ ৪৪ বছর পরে পাকিস্তানের মুসলিম লীগ সরকারের তরফে গণহত্যা অস্বীকার করার প্রেক্ষাপটে এটা উল্লেখ করতে হয় যে ভুট্টো কিন্তু তদুপরি এ প্রসঙ্গে করনজিয়াকে বলেছিলেন, 'আমি নৃশংসতাকে মার্জনা করতে চাই না। এবং যদি কোথাও বাড়াবাড়ি বা অপরাধের ঘটনা ঘটে থাকে, তাহলে আমরা কোর্ট মার্শালে তাদের বিচার করতে প্রস্তুত।' করনজিয়া এরপর তাঁর জবানিতে লেখেন, ভুট্টো যুদ্ধাপরাধীদের তালিকা এবং তাদের বিরুদ্ধে আনীত সাক্ষ্য–প্রমাণ চান এবং বলেন, 'আমি আপনাকে আশ্বস্ত করতে চাই যে যাদের দোষ প্রমাণিত হবে, তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।'
বাহাত্তরের ২৩ সেপ্টেম্বর সংখ্যায় করনজিয়া লিখেছেন, সেই সাক্ষাৎকার আন্তর্জাতিক বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল। এটি প্রকাশের ২৪ ঘণ্টার মধ্যে করনজিয়ার কথায় শেখ মুজিবুর রহমান এর ক্ষুব্ধ প্রতিবাদ করেছিলেন। মুম্বাই-দিল্লির ফ্লাইটে মুজিব ব্লিৎ্জ পত্রিকায় প্রকাশিত ভুট্টোর সাক্ষাৎকার পড়েছিলেন। পত্রিকাটির এই পরিবেশনাটির যেন মূল লক্ষ্যই ছিল ভুট্টোকে সহায়তা দেওয়া। বাংলাদেশ যাতে ১৯৫ জন যুদ্ধাপরাধীর বিচার করতে না পারে, তার পক্ষে স্পষ্টতই দৃঢ় যুক্তি দাঁড় করিয়েছিলেন করনজিয়া। অবশ্য তখনকার ভারতীয় মিডিয়া এ থেকে পিছিয়ে ছিল না। 
টাইমস অব ইন্ডিয়া ১৮ সেপ্টেম্বর ১৯৭২ এক সম্পাদকীয়তে লিখেছিল, 'মি. ভুট্টো দিল্লি­ ও ঢাকার প্রতি যে সহযোগিতার হাত বাড়িয়ে দিয়েছেন, তা তাদের অগ্রাহ্য করা ঠিক হবে না।' হিন্দুস্তান টাইমস তার সম্পাদকীয়তে উল্লেখ করে যে 'নয়াদিল্লিতে শেখ মুজিব যে সংবাদ সম্মেলন করেছেন, তার থেকে ভুট্টোর প্রস্তাবটাই অধিকতর বিবেচনার দাবি রাখে।' ভুট্টো দুটি প্রস্তাব নির্দিষ্ট করেছিলেন। প্রথমত, একসঙ্গে ঢাকা-ইসলামাবাদ আলোচনা ও স্বাধীন বাংলাদেশকে স্বীকৃতি এবং যুদ্ধাপরাধীদের বাদ দিয়ে অবশিষ্ট যুদ্ধবন্দীদের প্রত্যাবাসন শুরু করা।
করনজিয়া লিখেছেন, 'আমার সন্দেহ নেই যে ভারতের মধ্যস্থতা লাগবেই।' যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে যে অচলাবস্থা দেখা দিয়েছে, সে বিষয়ে ভুট্টো বলেছেন, 'শেখ মুজিব যাদের বিচার করতে চান, তাদেরসহ সবাইকে ভারত রেখে দিতে পারে, এমনকি তারা চাইলে আরও বেশি কিছু যদি প্রয়োজন পড়ে—কিন্তু অবশিষ্টদের মুক্তি দিন।' 
ডন সম্পাদক মাজার আলী খান ভারতে যুদ্ধবন্দী হিসেবে থাকা কয়েক ডজন পাকিস্তানি সাংবাদিকের মুক্তির জন্য যে সুপারিশ করেছিলেন, সে বিষয়েও করনজিয়া উচ্চকণ্ঠ হতে পারেননি। কারণ, বাংলাদেশের গণহত্যাটি ছিল নিকৃষ্ট ধরনের। করনজিয়া লিখেছেন, এক হাজার লোককে যুদ্ধাপরাধের দায়ে ঢাকায় বিচার করা হলে তা প্রায় নিশ্চিতভাবে এই যুদ্ধাপরাধীদের পাকিস্তান ও তার মিত্ররা নায়কের মর্যাদা দেবে। 
করনজিয়ার সুপারিশ ছিল অদ্ভুত। তিনি যুদ্ধাপরাধের বিচারের দাবি পরিত্যাগ করার বিনিময়ে পতিত ইয়াহিয়ার বিরুদ্ধে ভুট্টোর নতুন সরকারকে দিয়ে অভিশংসন প্রস্তাব আনানোর সুপারিশ করেছিলেন।
আগামীকাল: ভারতকে একটি মুচলেকা দিয়েছিল পাকিস্তান
মিজানুর রহমান খান: সাংবাদিক৷
mrkhanbd@gmail.com

http://www.prothom-alo.com/opinion/article/711604/




__._,_.___

Posted by: "Jamal G. Khan" <M.JamalGhaus@gmail.com>


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190





__,_._,___