Banner Advertiser

Friday, May 31, 2013

Re: [mukto-mona] তারেকময় তারেক-ভয়





--- On Fri, 5/31/13, Shahadat Hussaini <shahadathussaini@hotmail.com> wrote:

From: Shahadat Hussaini <shahadathussaini@hotmail.com>
Subject: [mukto-mona] তারেকময় তারেক-ভয়
To: "bangladeshi googlesgroups" <bangladeshiamericans@googlegroups.com>, "khabor" <khabor@yahoogroups.com>, "alochona" <alochona@yahoogroups.com>, "Sayeda Haq" <sayedahaq@yahoo.com>, "chottala yahoogroups" <chottala@yahoogroups.com>, "mokto mona" <mukto-mona@yahoogroups.com>, "Mohammad Gani" <mgani69@gmail.com>, "Bazlul Wahab" <bazlul@yahoo.com>, "saokot hossain" <saokot_nccbl@yahoo.com>
Date: Friday, May 31, 2013, 3:49 PM

ঘুম থেকে জেগে উঠেছেন তারেক। জেগে ওঠার সঙ্গে সঙ্গে অনেকের ঘুম হারাম। বিশেষত বাকপটু মন্ত্রীদের, যাঁদের মেঠো বক্তৃতার প্রভাবে উঠোনের আগুন গিয়ে উঠেছে ঘরের চালে। আগুন জিনিসটা আবার আমাদের বিরোধী দলের খুব পছন্দ। তাই এই সুযোগে আরেকটা হরতাল ডেকে তারা গাড়িতে আগুন-টাগুন ধরিয়ে তৃপ্তির ঢেঁকুর তুলে ভাবছেন, কেল্লাফতে!
বিএনপির মুখপাত্র বদল হয় ঘনঘন। উপায় নেই অবশ্য। যাকে মুখপাত্র করা হয়, তাঁর বিরুদ্ধেই অদ্ভুত অদ্ভুত কিছু মামলা হয়ে যায়। বেচারা পার্টি অফিসকে ঘরবাড়ি বানিয়েও রক্ষা পান না। যাই হোক, এখন গুরুদায়িত্বটা পালন করছেন এককালের কৃতী ছাত্রনেতা শামসুজ্জামান দুদু। তিনি এই উপলক্ষে যে 'জাতীয়তাবাদী' সমীকরণটা দাঁড় করিয়েছেন সেটা এরকম_তারেকের এক বক্তৃতাতেই সরকারের ভিত নড়ে গেছে। আর তাতেই বোঝা গেছে তারেকের শক্তি। যতই মেরুদণ্ডের হাড় ভেঙে গিয়ে থাকুক, যতই মামলা চলুক, দেশে
থাকা তারেকের চেয়ে দেশান্তরী তারেক অনেক বেশি শক্তিশালী। তাঁর গ্রেপ্তারি পরোয়ানা ঘোষণার দিন সন্ধ্যায়ই ছাত্রদল বেশ কিছু ঝটিকা মিছিল করে এবং গাড়ি ভাঙচুর করে প্রতিবাদের একটা হাওয়াও তুলতে সক্ষম হয়েছিল। এমনিতে হরতালে বিএনপি নেতারা নিখোঁজ থাকেন, তাঁদের কর্মীরা কোথাও কোথাও আট-দশজনের 'বিশাল' মিছিল বের করে_ব্যস, এ পর্যন্তই। সে তুলনায় সেদিনের প্রতিক্রিয়াটা তুলনামূলক বেশি নম্বর পাওয়ার মতো। তারপর এলো হরতাল। একটা কৌতূহল হয়েছিল, যেহেতু আগের দিনের 'গর্জন'টা একটু বেশি হয়েছিল, কাজেই সে অনুপাতে হরতালে 'বর্ষণ'টা ভালোই হওয়ার কথা। কিন্তু বাস্তবচিত্র উল্টো। ট্রেইলার মোটামুটি হিট ছিল; কিন্তু ছবি পুরো ফ্লপ। গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারির পর ইন্টারপোলের হুমকি-ধমকি দিয়ে সরকারদলীয় নেতারা বক্তৃতা শুরু করেছিলেন। তাঁদের অজ্ঞতায় মানুষ হেসেছিল। হরতালের পর সরকারদলীয় নেতারা বললেন, মানুষ তারেকের জন্য করা হরতালে সাড়া দেয়নি। তখন আর কেউ হাসেনি। কারণ, কথা খানিকটা সত্য। তারেক বিরোধী দল বিএনপির রাজনীতির ভবিষ্যৎ, তাঁর মুক্তির দাবিতে করা হরতালে আরেকটু শক্তির প্রকাশ, আরেকটু জনসম্পৃক্ততা আশা করা হয়েছিল। কোথায় কী! কে জানে, এই শীতল হরতাল দেখে তারেক হয়তো রাগই করে বসেছেন। হয়তো বলে দিয়েছেন, এখন থেকে হরতালের আর দরকারই নেই কোনো! ইস, তারেক যদি এই প্রয়োজনীয় অভিমানটি করতেন!
আমরা দেশে এত এত গণতন্ত্রের কথা বলি, মানুষের ভোটের অধিকারের জন্য এত আন্দোলন, সেখানে নিজের দলের কর্মীদের ভোট আর মতের কোনো মূল্য নেই। জানি, কেউ কেউ বলবেন, মূল্য নেই কোথায়? কাউন্সিল হয়, সেখানে সবাই মিলেই তো নেতা বা নেত্রীকে নির্বাচিত করে। আসলে পুরোটাই একটা চক্র। নেতা বা নেতৃত্ব যখন চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত তখন উঁচু পদে ওঠার উপায় একটাই। নেতার সমর্থনে যথাসম্ভব এগিয়ে থাকা। তাঁর পক্ষে বেশি গলা ফাটাতে পারাই রাজনীতি। রাজনীতির এই অচ্ছেদ্য চক্রে আমরা বন্দি কেন, কোন দাসসুলভ মানসিকতা আমাদের এখানে আটকে রেখেছে, সেটা হয়তো গভীর সমাজতাত্তি্বক আলোচনা; কিন্তু এই চক্রই আমাদের নিশ্চিত করে রাখছে যে তারেক রহমানই বিএনপির পরবর্তী নেতা। কোনো এক সময় হয়তো হবেন প্রধানমন্ত্রী। আর সেখানেই দুঃখটা। যিনি নিশ্চিতভাবে জানতেন যে একদিন বাংলাদেশের নেতৃত্ব তাঁর হাতে আসবেই, তিনি কেন এমন কলঙ্কের কালি মেখে নির্বাসনে থাকবেন? জানি, কথাটা মাটিতে পড়তে না দিয়েই বিএনপি সমর্থকরা বলবেন, সব ষড়যন্ত্র। প্রমাণ কোথায়? ঠিক, প্রমাণ হয়নি। বাংলাদেশে কখনো কিছু প্রমাণ হয় না। এই না হওয়াতে রাজনীতিকদের সুবিধা হয়; কিন্তু অসুবিধাও আছে একটা। প্রমাণ বা শাস্তি হয় না বলে জনতার একটা আলাদা আদালত নিজে নিজেই তৈরি হয়ে গেছে। সেখানে 'পারসেপশন' বা 'জনমত' নিজের মতো নিজের সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলে। দুঃখের কথা, সেই 'পারসেপশন' বা 'জনমত' তারেক রহমানের খুব পক্ষে নয়। সেটা বদলানোর সুযোগ কিন্তু আছে। সরকারের 'ইন্টারপোল তত্ত্ব' বাদ দিয়ে নিজে নিজেই ফিরতে পারেন তারেক। ফিরে দুটো লড়াই। প্রথমটা আইনি। দ্বিতীয়টা জনমত। এই লড়াইগুলো জিতলে কিন্তু জাতীয়তাবাদী শক্তির সঙ্গে দেশেরও অবিসংবাদিত নেতা হওয়ার হাতছানি তাঁর সামনে। সন্তুষ্ট হওয়ার মতো তথ্য হলো, তারেক রহমান ফেরার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। তা যখনই আসুন, তাঁর গা-ঝাড়া দেওয়া এবং সেই সূত্রে পক্ষে-বিপক্ষের প্রতিক্রিয়ায় বোঝা গেল আগামী কয়েক মাস রাজনীতির মাঠের একটা নাটাই তাঁর হাতেই থাকবে। আন্দোলনে, জোটে এবং ভোটে বড় নিয়ামক থাকবেন তারেক।
বিএনপি একটা সময় ছিল তারুণ্য আর আধুনিকতার প্রতীক। বড় ভূমিকা ছিল ছাত্রদলের। তাদের কেতাদুরস্ত চলন, নেতৃত্বের অ্যাডভেঞ্চারাস প্রকাশ, সঙ্গে সশস্ত্র শক্তির মহড়া মিলিয়ে যেকোনোভাবে হোক তারুণ্যের কাছে আশির দশকে তারাই ছিল বেশি আকর্ষণীয়। তারেক রহমান নেতৃত্বে আসার পর মনে হচ্ছিল সেই তারুণ্যের পালে আরো হাওয়া লাগবে। কিন্তু আশ্চর্য ব্যাপার, তিনি ঠিক সেই তারুণ্যের মডেল হতে পারলেন না। বরং খালেদা জিয়ার আমলে যে ডানপন্থী শক্তির সঙ্গে বিএনপির সম্পর্কে কিছুটা রাখঢাক ছিল, তারেকের আমলে সেটা হয়ে গেল একেবারে খোলামেলা। জামায়াত-যুদ্ধাপরাধীদের সঙ্গে জোট। বিএনপির প্রতি তারুণ্যের, নতুনত্বের যে সমীকরণটা হেলে ছিল সেটা অনেকটাই বিপরীতমুখী গত এক দশকে। অথচ তরুণ তারেকের নেতৃত্ব সেটা আরো বড় জোয়ার হয়ে বিএনপির দিকেই আসার কথা ছিল। যে ছাত্রদল ছিল আধুনিকতার প্রতীক, সেই ছাত্রদলে অছাত্র আর বয়সী নেতৃত্ব বসিয়ে বিএনপি উল্টাদিকেই হেঁটেছে গত এক দশক। প্রগতির জায়গায় প্রতিক্রিয়ার দিকে আরো ঘেঁষে যাওয়া, ছাত্রশক্তিকে ঠিক অভিভাবকত্ব দিতে না পারা এবং হাওয়া ভবনজনিত অভিযোগ মিলিয়ে তারেকের ভাবমূর্তির পেছনে তাই প্রশ্ন থাকছেই। কিন্তু বিএনপি সেই প্রশ্ন মানে না। ভোটের রাজনীতিতে তারেকের সামনে থাকা তাদের পক্ষে যাবে না বিপক্ষে, সেই ভাবনা ভাবার মতো জায়গায় বাংলাদেশের দলীয় রাজনীতি এখনো যায়নি। অনেক নিরপেক্ষ বিশ্লেষক মনে করেন, গত নির্বাচনে তাদের ভরাডুবির পেছনে বড় কারণ হাওয়া ভবন, সেটা নিয়ে গভীর কোনো আত্মসমীক্ষা তারা করেছে এর প্রমাণও নেই। কাজেই বিএনপি চায় তারেক ফিরে আসুন।
আওয়ামী সমর্থক এক বন্ধু বললেন, আরে দূর। এসবই আমাদের রাজনীতি! তারেককে আইনগতভাবে আনা যাবে না, এটা কি আর আমরা জানি না?
তাহলে!
ইস্যু বদলে দেওয়া হলো। এখন বিএনপি বা বিরোধীরা কিছুদিন ওই ইস্যু নিয়ে পড়ে থাকবে।
এটা তাহলে ইস্যু বদলের রাজনীতি! তাতে সরকারের রক্ষা হয়ে যাবে? ইস্যু বদল নিয়ে একটা গল্প মনে পড়ছে। গল্পটা বলি।
এক লোক জঙ্গলে বেড়াতে গেছেন। অনেক দূর ঘুরে একটু গহিন জায়গায় গিয়ে তাঁর একটু ভয় ভয় লাগতে থাকল। গাইডকে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এখানে কোনো ভীতিকর জন্তু-টন্তু নেই তো। ভালুক-টালুক?
গাইডের উত্তর, এক সময় ছিল, এখন আর নেই। ভালুক ছিল, তখন তাঁকে ঠেকাতে এখানকার কর্তৃপক্ষ কয়েকটা বাঘ এনে ছেড়ে দিয়েছে। তাদের ভয়ে ভালুক উধাও।
তাঁর মানে এখন বাঘ আছে?
তা এখন আর নেই। কারণ বাঘ সমস্যা করছে বলে এনে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে কয়েকটি সিংহ। তারপর থেকে বাঘ উধাও।
মানে এখন সিংহ আছে?
জি। আছে। বেশ কয়েকটা।
আমাদের সরকারের ব্যাপারটা ঠিক এরকম। ভালুক থেকে বাঁচতে বাঘ তুলে দিচ্ছে বিরোধী দলের হাতে, তারপর বাঘ থেকে বাঁচতে সিংহ!
এখন কোনটার পেটে যে শেষ পর্যন্ত যেতে হয়!


__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

[mukto-mona] চিরঞ্জীব মানিক মিয়া : ৪৪তম মৃত্যুবার্ষিকী



৪৪তম মৃত্যুবার্ষিকী

চিরঞ্জীব মানিক মিয়া


আদিত্য আরাফাত, সিনিয়র করেসপন্ডেন্ট
বাংলানিউজটোয়েন্টিফোর.কম

চিরঞ্জীব মানিক মিয়া ৪৪তম মৃত্যুবার্ষিকী

ঢাকা: তফাজ্জল হোসেন মানিক মিয়া। এদেশের সাংবাদিকতার জগতের এক উজ্জ্বল নক্ষত্র। ৪৩ বছর আগে আজকের এ দিনে অসংখ্য সহকর্মীকে শোকের সাগরে ফেলে চলে গেছেন জীবনের অন্তরালে। 

প্রতিবছর ১ জুন এলেই সাংবাদিকসহ দেশের বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষ সাংবাদিকতা জগতের অন্যতম এ পুরোধা-পুরুষকে গভীরভাবে স্বরণ করে। শনিবার তার ৪৪তম মৃত্যুবার্ষিকী।
 
নিজের সম্পাদনায় দৈনিক ইত্তেফাক প্রতিষ্ঠার মধ্য দিয়ে মানিক মিয়া বাংলা ভাষার সাংবাদিকতায় বিরল দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। অসংখ্য সাংবাদিক তৈরি করেছেন তিনি। ইত্তেফাক হয়ে ওঠে সাংবাদিক তৈরির কারখানা। নানা ঘটনায় ইতিহাসের পাতায় ঠাঁই করে তার সম্পাদিত পত্রিকাটি।

গণমানুষের আশা-আকাঙ্ক্ষা এবং হতাশা-বেদনাকে সহজ-সরল অথচ বলিষ্ঠ ভাষায় তুলে ধরার যাদুকরী ক্ষমতা ছিল তার মধ্যে। সাংবাদিকতার মাধ্যমে জনকল্যাণে নিজেকে সঁপে দিয়ে আমৃত্যু তিনি নেতৃত্ব দিয়ে গেছেন অধিকার আদায়ের সংগ্রামে। 

১৯৬৯ সালের ২৬ মে মানিক মিয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈঠকে যোগ দিতে ঢাকা থেকে রাওয়ালপিন্ডি যান। সেখানে ৩১ মে রাতে আকস্মিকভাবে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে ইন্তেকাল করেন। তার জন্ম ১৯১১ সালে বর্তমান পিরোজপুর জেলার ভাণ্ডারিয়ায়। 

১৯৫১ সালের ১৪ আগস্ট সাপ্তাহিক ইত্তেফাকের সম্পাদক নিযুক্ত হন। ১৯৫৩ সালের ২৪ ডিসেম্বর তার সম্পাদনায় সাপ্তাহিক ইত্তেফাক দৈনিক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। ১৯৬৩ সালে তিনি আন্তর্জাতিক প্রেস ইনস্টিটিউটের সেক্রেটারি এবং ১৯৫৬ সাল থেকে দুই বছরকাল পাকিস্তান ইন্টারন্যাশনাল এয়ারওয়েজের (পিআইএ) পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করে ছিলেন।

তফাজ্জল হোসেন মানিক মিয়া এ দেশের সংবাদপত্র ও সাংবাদিকতার ইতিহাসের এক মাইলফলক। পূর্ব পাকিস্তানের গণমানুষের অধিকার আদায়, গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা, সামরিক শাসনের অবসানে মানিক মিয়ার অবদান স্মরণীয়। ছয় দফা আন্দোলনের প্রতি মানিক মিয়ার দৃঢ় সমর্থন এবং দৈনিক ইত্তেফাকের বলিষ্ঠ ভূমিকার কারণে ১৯৬৬ সালের ১৬ জুন তাকে গ্রেফতার করা হয়। একই সঙ্গে ইত্তেফাকের প্রকাশনা নিষিদ্ধ ঘোষণা এবং এর ছাপাখানা নিউ নেশন প্রিন্টিং প্রেস বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। ১৯৬৭ সালের ২৯ মার্চ মানিক মিয়া মুক্তি লাভ করেন। এর আগেও তাকে ১৯৫৮ ও ১৯৬২ সালে গ্রেফতার করে জেলখানায় পাঠানো হয় রাজনৈতিক কারণে।
জনতার দাবির মুখে আইউব সরকার ১৯৬৯ সালের ১০ ফেব্রুয়ারি ইত্তেফাকের প্রকাশনার ওপর থেকে বিধি নিষেধ প্রত্যাহার করে নেয়। 

ইত্তেফাকে 'রাজনৈতিক মঞ্চ' নামের জনপ্রিয় কলামটি লিখতেন তিনি 'মোসাফির' ছদ্মনামে। এতে রাজনৈতিক সত্য ভাষণ ও সময়োপযোগী রাজনৈতিক দিক-নির্দেশনার কারণে কলামটি ব্যাপক জনপ্রিয় ছিল।

জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানেরও বিশেষ ঘনিষ্ঠ ছিলেন তিনি। বঙ্গবন্ধু তার নিজের `আমাদের মানিক ভাই` শীর্ষক লেখার এক স্থানে বলেছেন, "আমার ব্যক্তিগত জীবনে মানিক ভাই`র প্রভাব যে কত গভীর, তা ভাষায় ব্যক্ত করার মত নয়।" 

মানিক মিয়ার মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে দিনব্যাপী কর্মসূচি 

দৈনিক ইত্তেফাক সূত্রে জানা গেছে, তফাজ্জল হোসেন মানিক মিয়ার মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে মরহুমের উত্তরসূরিদের পক্ষ থেকে এবং ইত্তেফাক পরিবার শনিবার দিনব্যাপী নানা কর্মসূচি গ্রহণ করেছে। এছাড়া জাতীয় পার্টি-জেপিসহ বিভিন্ন সংগঠন দিবসটি পালন উপলক্ষে বিভিন্ন কর্মসূচি পালন করবে। 

এর মধ্যে আজিমপুর করবস্থানে তফাজ্জল হোসেন মানিক মিয়ার মাজারে শনিবার সকাল ৭টা থেকে কোরআনখানি শুরুর পর সকাল ১০টায় মোনাজাতের মধ্য দিয়ে তা শেষ হবে। মানিক মিয়ার মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে মরহুমের জ্যেষ্ঠ ছেলে ব্যারিস্টার মইনুল হোসেন শনিবার এতিমখানায় কাঙ্গালিভোজের আয়োজন করেছেন। কনিষ্ঠ ছেলে আনোয়ার হোসেনের ধানমন্ডির বাসায় কোরআনখানি ও তবারক বিতরণ করবেন। জ্যেষ্ঠ মেয়ে মরহুমা আখতারুন্নাহার (বেবী) এর বাসভবনে বাদ এশা মিলাদ মাহফিল অনুষ্ঠিত হবে। এছাড়া কাজলার পাড়স্থ ইত্তেফাক ভবনে সকাল থেকে কোরআনখানি এবং বাদ জোহর মিলাদ মাহফিলের আয়োজন করা হয়েছে


বাংলাদেশ সময়: ০৩৪০ ঘণ্টা, জুন ০১, ২০১৩
এডিএ/সম্পাদনা: শামীম হোসেন, নিউজরুম এডিটর

http://www.banglanews24.com/detailsnews.php?nssl=9e4949283705cd06a111e4bf000200c1&nttl=01062013200432

 
From: Farukh Chowdhury <farukhchowdhury@gmail.com>
Date: Thu, May 30, 2013 at 2:49 PM
Subject: [KHABOR] Manik-Two White Color Criminals
To: khabor <khabor@yahoogroups.com>, alapon <alapon@yahoogroups.com>

 


__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

Re: [mukto-mona] FW: সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাসবিহীন রাষ্ট্র গড়াই কি জাতীয় কবির স্বপ্ন ছিল?



Syed Ali and the forty cohorts who led the anti-Tagore campaign were called "Alibaba and forty thieves" by Abdul Gani Hazari, the managing Editor of  the Pakistan Observer Group.  The Syed got a third class in M. A.(English) before Pakistan, went to Calcutta looking for a job and became a tutor of a daughter of a Hindu Barrister.  Soon he developed infatuation on her and got dismissed.  Thus he developed a life long communal approach.  In Radio Pakistan, he served as a translator.  He translated the autobiography of his master President Ayub entitled, "Friends not Masters" and was rewarded with the Chairmanship of Bengali Dept. in Karachi University.  Then he came to Chittagong to serve in the same post. However, he ran for life after Paki Army crack down along with A. R. Mullick and others to the other side of the border. He had no crystal ball to predict the winner, and his heart was indeed with Pakistan.  While in Chittagong, he had the reputation of being a regular defaulter in paying the rent while living in private houses.  As a teacher, he had considerable reputation though not as a man of integrity.

Kazi Nazrul came to Bangladesh after having been supported by the Indian Government for over two and half decades.  In the British period, considerable support was provided by his non-Muslim fans.  While here, a round white cap was put on his head making him look like an old Mullah.  TV broadcasts were made with Feroza Begum singing religious Nazrul Geeti she learned from her Hindu teacher cum husband, Mr. Kamal Dasgupta.  She also spent many of her years in India during the Paki days and returned to Independent Bangladesh. However, Bangladesh did not have to provide support to Nazrul for long.  He did not live long in this land, and was hurriedly buried after his death.  His children were informed afterwards.


2013/5/31 Mahbub Kamal <mahbubk2002@yahoo.com>
 

Mr. Rahman, you are correct in both cases.
 
Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman brought the poet to Bangladesh and alloted a house to his family in Road # 26 (probably), Dhanmondi. However I never heard that he was living in hellish condition in West Bengal.
 
Syed Ali Ahsan was associated with Swadhin Bangla Betar Kendro, also Bangabandhu made him the Vice Chancellor of Jahangirnagar University. It is also true that he was the presiding editor of the 're-packaging' of Ayub Khan's 'Friends not Masters' and he made lot of derogatory remarks about Tagore in the 50s. BTW, I noticed that he used  the exact same simili/metaphor in 'Amar Purbo Bangla' that was used by Michael Madhusudan Dutta in 'Kopotakkho nod' - I am not sure if it amounts to plagiarism, but he was well-versed on Michael's work - he wrote books on him.
 
As a cunning person, he understood that Pakistan is going to lose in 1971, so he sided with the winning side (there were other people like him - 'by chance patriots'). He was always a 'cholti hawar ponthi', however at later age he miscalculated and became the 'Raj-kobi' during Ershad's regime. (I knew one of his nephews very well, he told me that his 'fufa' was frustrated and thought there is no way to remove Ershad).
 
Anyway I admire Syed Ali Ahsan as a poet.

From: QR <qrahman@netscape.net>
To: mukto-mona@yahoogroups.com
Sent: Thursday, May 30, 2013 8:10:17 AM

Subject: Re: [mukto-mona] FW: সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাসবিহীন রাষ্ট্র গড়াই কি জাতীয় কবির স্বপ্ন ছিল?
 
CORRECT me if I am wrong. I thought it was Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman who brought Nazrul Islam to Bangladesh. He was living in hellish condition in west Bengal and SMR decided to honor him properly. Also did Syed Ali Ahsan work at the Shadhin Bangla Betar kendro?

I read about these a long time ago, so if I am wrong, feel free to correct me.

During prime period a lot of people said a lot of things to Nazrul Islam. Not all of them were positive. The fact is Nazrul was not known for his disciplined life. There are times when he broke Islamic pracrtices and there are times when he wrote great things about Islam.

He was a human being and full of flaws. His label as a "Poet" was the brightest labels of all. His label as Muslim was little less prominent.

Shalom!


-----Original Message-----From: Kamal Das <kamalctgu@gmail.com>To: mukto-mona <mukto-mona@yahoogroups.com>Sent: Thu, May 30, 2013 6:52 amSubject: Re: [mukto-mona] FW: সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাসবিহীন রাষ্ট্র গড়াই কি জাতীয় কবির স্বপ্ন ছিল?
 
Jatio kabi was born in West Bengal, called a murtad in his prime period by the likes of those who gave him a communal color and made him the national poet.  Mr. Syed Ali Ahsan and Hussaini belong to the same group, though their is probably a difference in the level of education.
2013/5/30 Shahadat Hussaini <shahadathussaini@hotmail.com>
 
Looks like my posting taking some strangeful rest on the way to be posted. Nakib any difficulties in the smooth system? 
From: shahadathussaini@hotmail.comTo: bangladeshiamericans@googlegroups.com; khabor@yahoogroups.com; alochona@yahoogroups.com; chottala@yahoogroups.com; mukto-mona@yahoogroups.comSubject: সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাসবিহীন রাষ্ট্র গড়াই কি জাতীয় কবির স্বপ্ন ছিল?Date: Wed, 29 May 2013 15:23:36 -0400
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাসবিহীন রাষ্ট্র গড়াই কি জাতীয় কবির স্বপ্ন ছিল?
মোহাম্মদ আবদুল গফুর : আমাদের দেশের এক শ্রেণীর রাজনীতিবিদ ও বুদ্ধিজীবী সাম্প্রদায়িকতা, ধর্মনিরপেক্ষতা এবং ধর্ম, বিশেষ করে ইসলাম সম্পর্কে কি ধারণা পোষণ করেন তা যেমন স্পষ্ট নয়, তেমনি তাদের কথা ও বাস্তব আচরণে এত বেশি স্ববিরোধিতা লক্ষ্য করা যায় যে, তাদের সম্বন্ধে জনমনে বিভ্রান্তি সৃষ্টি না হয়ে পারে না। গত ২৫ মে  সারা দেশে জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের ১১৪তম জন্মবার্ষিকী উদযাপিত হয়ে গেল। জাতীয় কবির জন্মবাষির্কী উপলক্ষে ওসমানী স্মৃতি মিলনায়তনে রাষ্ট্রীয় উদ্যোগে আয়োজিত অনুষ্ঠানে প্রধানমন্ত্রী কবির স্বপ্ন পূরণে অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ গড়ে তোলার আহ্বান জানালেন। তিনি তার ভাষণে অসাম্প্রদায়িক, আধুনিক, গণতান্ত্রিক এবং সবার সমঅধিকার নিশ্চিত করার মাধ্যমে শোষণ-বঞ্চনাহীন বাংলাদেশ গড়ে তুলতে সবার প্রতি আহ্বান জানান। প্রথমেই প্রশ্ন জাগে তিনি যে অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ গড়ে তোলার আহ্বান জানালেন, তবে কি তাঁর মতে বাংলাদেশ এখন একটা 'সাম্প্রদায়িক' দেশে পরিণত রয়েছে, তাই তাকে অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশরূপে গড়ে তোলা জরুরি হয়ে পড়েছে? এবং সেই লক্ষ্যই কি তিনি বাংলাদেশের সংবিধান হতে সর্ব শক্তিমান আল্লাহর প্রতি গভীর আস্থা ও বিশ্বাস' বাদ দিয়েছেন?তিনি যেহেতু জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে আয়োজিত অনুষ্ঠানে কবির স্বপ্ন পূরণে অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ গড়ে তুলতে সবার প্রতি একযোগে কাজে এগিয়ে যেতে আহ্বান জানিয়েছেন, তাই এ ক্ষেত্রে কবির স্বপ্ন কি ছিল সে প্রসঙ্গও চলে আসে, স্বাভাবিকভাবেই। তবে সে প্রসঙ্গে যাওয়ার আগে এ সত্য জানিয়ে দেয়া প্রয়োজন যে, বাংলাদেশ অতীতেও কখনও সাম্প্রদায়িক দেশ ছিল না, এখনও নেই। বাংলাদেশ অতীতেও ছিল উপমহাদেশে সাম্প্রদায়িক সম্প্রতির দৃষ্টান্তস্থল, ভবিষ্যতেও তা তেমনি থাকবে। কারণ বাংলাদেশের জনগণ শান্তি ও সাম্যভ্রাতৃত্বের আদর্শ ইসলামে গভীরভাবে বিশ্বাসী। বাংলাদেশের জনগণ ইসলামের শান্তি ও সাম্যভ্রাতৃত্বের আদর্শ ইসলামে বিশ্বাসী বলেই এদেশে কখনো সাম্প্রদায়িক বৈষম্য স্থান পায় না।  এি সেদিন প্রতিবেশী তথাকথিত সেক্যুলার রাষ্ট্র ভারতের গুজরাটে যখন নৃশংস মুসলিম গণহত্যা চলে তখনও মুসলিমপ্রধান বাংলাদেশে সম্পূর্ণ সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি বিরাজ করে। সংবাদপত্র পাঠকদের স্মরণ থাকার কথা, গুজরাটে নির্মম মুসলিম গণহত্যা চলাকালে মুসলিমপ্রধান বাংলাদেশে তার প্রতিক্রিয়ায় হিন্দুবিরোধী সহিংসতার আশঙ্কা করে ভারতের ত্রিপুরা রাজ্য থেকে একটি প্রতিনিধি দল সরেজমিনে দেখতে বাংলাদেশে আসেন এবং এদেশে বিরাজমান সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি দেখে অবাক হয়ে যান। সুতরাং সাম্প্রদায়িক সম্প্রতির আদর্শ বাংলাদেশের জনগণের প্রতি সাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ গড়ার আহ্বান যে একেবারেই অবান্তর, তা বলাই বাহুল্য। তবে ইসলামী আদর্শ এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাসকে যদি কেউ সাম্প্রদায়িকতার নিদর্শন বলে ধারণা করে থাকেন, তবে মাননীয় প্রধানমন্ত্রীকে নিরাশ করে বলতেই হয় তথাকথিত অসাম্প্রদায়িকতার নামে এদেশের জনগণ কখনোই ইসলামী আদর্শ এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় বিশ্বাস এক মুহূর্তের জন্যও ত্যাগ করতে রাজি নয়। কারণ বাংলাদেশের জনগণ গভীরভাবে ইসলামী আদর্শ ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় তাদের গভীর বিশ্বাস আছে বলেই তারা বিশ্বাস করে, ধর্ম-বর্ণ-গোত্র নির্বিশেষে সব মানুষেরই ¯্রষ্টা ও পালনকর্তা আল্লাহ।এবার আশা যাক জাতীয় কবি নজরুল ইসলামের নিজের বিশ্বাস তাঁর স্বপ্ন ও আশা-আকাক্সক্ষা সম্পর্কে। আমরা তাকে স্বাধীন বাংলাদেশের জাতীয় কবি বলে জানি। কিন্তু স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের অভ্যুদয়ের বহু বহু বছর আগে সেই ১৯২৯ সালেই একবার কলকাতার এলবার্ট হলে তাকে সেখানের আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র সেন, সুভাষচন্দ্র বসু, এম ওয়াজেদ আলী প্রমুখ তদানীন্তন হিন্দু-মুসলিম নেতৃস্থানীয় মনীষীবৃন্দের মিলিত উদ্যোগে জাতীয় সংবর্ধনা দিয়ে তাকে জাতীয় কবি আখ্যায় ভূষিত করা হয়। যে বছর কলকাতায় তাঁকে এই জাতীয় সংবর্ধনা দেয়া হয় সেই ১৯২৯ সালেই তিনি ছুটে গিয়েছিলেন চট্টগ্রামের মুসলিম এডুকেশন সোসাইটির প্রতিষ্ঠা অনুষ্ঠানে যোগ দিতে। সে অনুষ্ঠানে ভাষণ দান প্রসঙ্গে নজরুল তাঁর জীবনের বহুদিনের একটি স্বপ্নের কথা প্রকাশ করেন এভাবে: আপনাদের শিক্ষা  সমিতিতে এসেছি আমি আর একটি উদ্দেশ্য নিয়ে সে হচ্ছে আপনাদের সমিতির মারফৎ বাঙলার সমগ্র মুসলিম সমাজের বিশেষ করে ধনী ও শিক্ষিত সম্প্রদায়ের কাছে আমি যে মহান স্বপ্ন দিবা-রাত্রি ধরে দেখেছি তাই বলে যাওয়া...'আমি বলি রবীন্দ্রনাথের মতো আমাদেরও কালচারের সভ্যতার জ্ঞানের সেন্টার বা কেন্দ্রভূমির ভিত্তি স্থাপনের মহৎ ভার আপনারা গ্রহণ করুন, আমাদের মতো শত শত তরুণ খাদেম তাদের সকল শক্তি আশা-আকাক্সক্ষা, জীবন অঞ্জলির  মতো করে আপনাদের সে উদ্যোগের পায়ে অর্ঘ্য দেবে।'প্রশ্ন আসে নজরুলের এ স্বপ্ন কাদের জাগিয়ে তোলার স্বপ্ন?কবি যখন গেয়ে ওঠেন-দিকে দিকে পুন জ্বলিয়া উঠেছে দীন-ই ইসলামী লাল মশাল ওরে বে-খবর তুইও ওঠ জেগে তুইও তোর প্রাণ প্রদীপ জ্বাল॥তখন কি কারও বুঝতে বাকি থাকে যে, বিশ্বের দিকে দিকে আবার ইসলামের মশাল জ্বলে উঠুক, এটাই কবির অন্তরের কামনা। যখন কবি বলেন : বাজিছে দামামা বাঁধরে আমামাশির উঁচু করি মুসলমান। দাওয়াত এসেছে নয়া জামানার ভাঙা কিল্লায় ওড়ে নিশান॥ মুখেতে কলমা হাতে তলোয়ারেবুকে ইসলামী জোশ দুর্বারহৃদয়ে লইয়া এশক্ আল্লার। চল আগে চল বাজে বিষান। ভয় নাই তোর গলায় তাবিজবাঁধা যে রে তোর পাক কোরান॥ তখন বুঝতে বাকি থাকে না কবি কাদের অতীত গৌরবগাথা তুলে তাদের জাগিয়ে তুলতে কলমযুদ্ধে ব্রতী হয়েছেন। আজ দুনিয়ার মুসলমানরা প্রিয় নবীর দেখানো পথ  থেকে বিচ্যুত হওয়ায়ই যে তাদের জীবনে জিল্লতি নেমে এসেছে,  এ সম্বন্ধে কবি সজাগ। তাই কবি বলেন: তোমার বাণীরে করিনি গ্রহণ ক্ষমা করো হজরত। ভুলিয়া গিয়াছি আদর্শ তোমার দেখানো পথ।                          ক্ষমা করো হজরত॥ বিলাস বিভব দলিয়াছ পায়ে ধূলি-সম তুমি প্রভু। আমরা হইব বাদশাহ-নওয়াব তুমি চাহ নাই কভু। এই ধরণীর ধন সম্ভার সকলের এতে সম-অধিকারতুমি বলেছিলে ধরণীতে সবে সমান পুত্রবৎ॥প্রিয় নবীর দেখানো ইসলামী আদর্শে ফিরে যাওয়ার মাধ্যমে মুসলমানদের নবজাগরণই যে ছিল কবির সারা জীবনের স্বপ্ন, তার প্রমাণ রয়েছে কবির লেখা অসংখ্য কবিতা ও গানে। এ সত্য এড়িয়ে যাওয়ার কোনো উপায়ই নেই। অথচ আমাদের দেশের এক শ্রেণীর নেতা ও বুদ্ধিজীবী তথাকথিত অসাম্প্রদায়িকতা ও ধর্মনিরপেক্ষতার নামে বাংলাদেশকে ইসলামহীন রাষ্ট্রে পরিণত করার চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন, যার প্রমাণ তারা ইতোমধ্যেই রেখেছেন সংবিধান থেকে 'সর্বশক্তিমান আল্লাহতায়ালায় গভীর আস্থা ও বিশ্বাস' ধারা তুলে দিয়ে। তাদের এ অপচেষ্টা যে জনগণ কখনো মেনে নেবে না, তা তারা নিজেরাও বোঝেন। তাই সংবিধান থেকে 'সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালায় গভীর আস্থা ও বিশ্বাস' তুলে দিলেও জনগণের কাছে যাওয়ার প্রয়োজনে তাদের ব্যবহৃত বিভিন্ন গোষ্ঠীর ও প্রচারপত্রের একেবারে উপরিভাগে 'আল্লাহ সর্বশক্তিমান' শব্দ দুটি মুদ্রিত করতে কখনো ভোলেন না। প্রশ্ন হচ্ছে তাদের এই স্ববিরোধিতা 'আমাদের দেখতে হবে? কো বহিঃশক্তির মন যোগাতে দেশের কোটি কোটি ধর্মপ্রাণ মানুষের সাথে তারা চাতুর্থপুর্ণ পথ বেছে নিয়েছেন?একটি স্বতন্ত্র স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের অভ্যুদয়ের পেছনে সাতচল্লিশের পার্টিশনের এবং উনিশশ' চল্লিশের দ্বিজাতি তত্ত্বভিত্তিক লাহোর প্রস্তাবের যে ঐতিহাসিক ঋণ রয়েছে তা কি কোনোভাবে অস্বীকার করা যাবে? ঐ সত্য যেমন অস্বীকার করা যাবে না তেমনি অস্বীকার করা যাবে না এদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ গতিধারা সম্পর্কে জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের অসাধারণ সচেতনতার সত্যটি। উনিশশ' চল্লিশের লাহোর প্রস্তাবের মধ্যেই যে আজকের বাংলাদেশ নামে স্বাধীন মুসলিম প্রধান রাষ্ট্রটির বীজ নিহিত ছিল তা বুঝতে পেরে কবি ঐ প্রস্তাব পাসের পর পরই ছুটে গিয়েছিলেন সেদিনের মুসলিম জাগরণের অঘোষিত মুখপত্র দৈনিক আজাদ অফিসে, অনাগত ওই রাষ্ট্রের নাগরিকদের সঠিকভাবে গড়ে তোলার লক্ষ্যে 'মুকুলের মাহফিল' নামের কিশোর পাতা খোলার প্রস্তাব নিয়ে। সুতরাং কবি যে কখনো তথাকথিত অসাম্প্রদায়িকতা, ধর্মনিরপেক্ষতা প্রভৃতি বিভ্রান্তিকর কোনো ধারণায় নয়, বরং সারা জীবন ইসলামের সাম্য-ভ্রাতৃত্বের মহান আদর্শে বিশ্বাসী ছিলেন এ সত্য ধামাচাপা দেয়ার অপচেষ্টা যত দ্রুত বন্ধ হয় ততই দেশ ও জাতির জন্য মঙ্গল।




__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

Re: [mukto-mona] A fascinating map of the world’s most and least racially tolerant countries



The survey is totally flawed no matter how you want to measure the worldwide intolerance scale. No wonder why methodology is not disclosed. It was not long time ago when Ruanda's Hutus almost finished their Tutsi population. Have they become good friends again? Has anybody asked a Tibetian whether he likes to have a Han Chinese as his neighbor right in front of a Chinese police? The answer would be of course, an Yes!

-SD

 
"I speak for the trees, for the trees have no tongues."
-Seuss



From: saurav shome <shomesaurav@gmail.com>
To: mukto-mona@yahoogroups.com
Sent: Thursday, May 30, 2013 11:49 PM
Subject: Re: [mukto-mona] A fascinating map of the world's most and least racially tolerant countries

 
Hi,

There was a great hue and cry in our centre about this news. After all, it is reported that India as one of the
most intolerant country in the world. Some of us become very sad and disappointed finding this result and started
discussing the ways to tackle the problem. For several others it was not new. Some of us know that India has a
history of discrimination based on caste and gender (including religion). Still, it is important to review the research methodology
(Shah Deeldar, earlier email).

The report already mentioned some of the methodological limitations:
"Third, the survey question is a way of judging racial tolerance but, like many social science metrics, 
is indirect and imperfect. I cited the hypothetical about Swedes and Finns at the top of this post,
noting that perhaps some people are just more honest about their racial tolerance than others. It's
entirely possible that we're seeing some version of this effect in the U.S.-India comparison; maybe,
for example, Americans are conditioned by their education and media to keep these sorts of racial
preferences private, i.e. to lie about them on surveys, in a way that Indians might not be. That difference
would be interesting in itself, but alas there is no survey question for honesty."

A critical response to the study:    http://africasacountry.com/2013/05/18/the-cartography-of-bullshit/    It says all:

"..But the biggest problem (with the study), of course, is that "race" is impossible to operationalize
in a cross-national comparison. Whereas a homosexual, or an Evangelical Christian, or a heavy drinker, or
a person with a criminal record, means more or less the same thing country to country, a person being of
"another race" depends on constructs that vary widely, in both nature and level of perceived importance,
country to country, and indeed, person to person. In other words, out of all of the many traits of difference
for which the WVS surveyed respondents' tolerance, the Swedish economists – and Fisher, in their wake – managed
to select for comparison the single most useless one."
Thanking you.

With best regards,

Saurav


On Fri, May 31, 2013 at 3:39 AM, Shah Deeldar <shahdeeldar@yahoo.com> wrote:


Total BS! If we do not know the details of the methodology how the survey was conducted, the difference between red and blue means nothing. Who were surveyed. what questions were asked and how many subjects (N=?) were questioned are very important for the stat? 

Lets say they asked 1000 Indians for the survey!

Assume India got 1 Billion people

India-1000 people surveyed
Bangladesh- 16
Pakistan-17
Sweden-8
Hongkong-7
Alaska-1 (700K population)
South Africa- 5

I think you get the point. Now, if they want to do this thing right, they need to travel to all indian states and get the Ns (numbers) from all places for the uniformity of the data. The same goes with Pakistan. If they were not allowed in Wasiristan (most intolerant place except you can make bombs), then they should exclude that spot from the map. Should I dig more?

Don't be another Hussaini! Use your brain, my friend!
-SD

 
 
"I speak for the trees, for the trees have no tongues."
-Seuss



From: QR <qrahman@netscape.net>
To: mukto-mona@yahoogroups.com
Sent: Thursday, May 30, 2013 12:12 PM
Subject: [mukto-mona] A fascinating map of the world's most and least racially tolerant countries

 

Click to enlarge. Data source: World Values Survey
Click to enlarge. Data source: World Values Survey
When two Swedish economists set out to examine whether economic freedom made people any more or less racist, they knew how they would gauge economic freedom, but they needed to find a way to measure a country's level of racial tolerance. So they turned to something called the World Values Survey, which has been measuring global attitudes and opinions for decades.
Among the dozens of questions that World Values asks, the Swedish economists found one that, they believe, could be a pretty good indicator of tolerance for other races. The survey asked respondents in more than 80 different countries to identify kinds of people they would not want as neighbors. Some respondents, picking from a list, chose "people of a different race." The more frequently that people in a given country say they don't want neighbors from other races, the economists reasoned, the less racially tolerant you could call that society. (The study concluded that economic freedom had no correlation with racial tolerance, but it does appear to correlate with tolerance toward homosexuals.)
Unfortunately, the Swedish economists did not include all of the World Values Survey data in their final research paper. So I went back to the source, compiled the original data and mapped it out on the infographic above. In the bluer countries, fewer people said they would not want neighbors of a different race; in red countries, more people did.
If we treat this data as indicative of racial tolerance, then we might conclude that people in the bluer countries are the least likely to express racist attitudes, while the people in red countries are the most likely.
Before we dive into the data, a couple of caveats. First, it's entirely likely that some people lied when answering this question; it would be surprising if they hadn't. But the operative question, unanswerable, is whether people in certain countries were more or less likely to answer the question honestly. For example, while the data suggest that Swedes are more racially tolerant than Finns, it's possible that the two groups are equally tolerant but that Finns are just more honest. The willingness to state such a preference out loud, though, might be an indicator of racial attitudes in itself. Second, the survey is not conducted every year; some of the results are very recent and some are several years old, so we're assuming the results are static, which might not be the case.
Here's what the data show:
• Anglo and Latin countries most tolerant. People in the survey were most likely to embrace a racially diverse neighbor in the United Kingdom and its Anglo former colonies (the United States, Canada, Australia and New Zealand) and in Latin America. The only real exceptions were oil-rich Venezuela, where income inequality sometimes breaks along racial lines, and the Dominican Republic, perhaps because of its adjacency to troubled Haiti. Scandinavian countries also scored high.
• India and Jordan by far the least tolerant. In only two of 81 surveyed countries, more than 40 percent of respondents said they would not want a neighbor of a different race. This included 43.5 percent of Indians and 51.4 percent of Jordanian(Note: World Values' data for Bangladesh and Hong Kong appear to have been inverted, with in fact only 28.3 and 26.8 percent, respectively, having indicated they would not want a neighbor of a different race. Please see correction at the bottom of this post.)
• Wide, interesting variation across Europe. Immigration and national identity are big, touchy issues in much of Europe, where racial make-ups are changing. Though you might expect the richer, better-educated Western European nations to be more tolerant than those in Eastern Europe, that's not exactly the case. France appeared to be one of the least racially tolerant countries on the continent, with 22.7 percent saying they didn't want a neighbor of another race. Former Soviet states such as Belarus and Latvia scored as more tolerant than much of Europe. Many in the Balkans, perhaps after years of ethnicity-tinged wars, expressed lower racial tolerance.
• The Middle East not so tolerant. Immigration is also a big issue in this region, particularly in Egypt and Saudi Arabia, which often absorb economic migrants from poorer neighbors.
• Racial tolerance low in diverse Asian countries. Nations such as Indonesia and the Philippines, where many racial groups often jockey for influence and have complicated histories with one another, showed more skepticism of diversity. This was also true, to a lesser extent, in China and Kyrgyzstan. There were similar trends in parts of sub-Saharan Africa.
• South Korea, not very tolerant, is an outlier. Although the country is rich, well-educated, peaceful and ethnically homogenous – all trends that appear to coincide with racial tolerance – more than one in three South Koreans said they do not want a neighbor of a different race. This may have to do with Korea's particular view of its own racial-national identity as unique – studied by scholars such as B.R. Myers – and with the influx of Southeast Asian neighbors and the nation's long-held tensions with Japan.
• Pakistan, remarkably tolerant, also an outlier. Although the country has a number of factors that coincide with racial intolerance – sectarian violence, its location in the least-tolerant region of the world, low economic and human development indices – only 6.5 percent of Pakistanis objected to a neighbor of a different race. This would appear to suggest Pakistanis are more racially tolerant than even the Germans or the Dutch.
Update: I've heard some version of one question from an overwhelming number of readers: "I've met lots of Indians and Americans and found the former more racially tolerant than the latter. How can these results possibly be correct?" I'd suggest three possible explanations for this, some combination of which may or may not be true. First, both India and the U.S. are enormous countries; anecdotal interactions are not representative of the whole, particularly given that people who are wealthy enough to travel internationally may be likely to encounter some subsets of these respective populations more than others.
Second, the survey question gets to internal, personal preferences; what the respondents want. One person's experiences hanging out with Americans or Indians, in addition to being anecdotal, only tell you about their outward behavior. Both of those ways of observing racial attitudes might suggest something about racial tolerance, but they're different indicators that measure different things, which could help explain how one might contradict the other.
Third, the survey question is a way of judging racial tolerance but, like many social science metrics, is indirect and imperfect. I cited the hypothetical about Swedes and Finns at the top of this post, noting that perhaps some people are just more honest about their racial tolerance than others. It's entirely possible that we're seeing some version of this effect in the U.S.-India comparison; maybe, for example, Americans are conditioned by their education and media to keep these sorts of racial preferences private, i.e. to lie about them on surveys, in a way that Indians might not be. That difference would be interesting in itself, but alas there is no survey question for honesty.
Correction: This post originally indicated that, according to the World Values Survey, 71.7 percent of Bangladeshis and 71.8 percent of Hong Kongers had said that they would not want a neighbor of a different race. In fact, those numbers appear to be substantially lower, 28.3 percent and 26.8 percent, respectively. In both cases, World Values appears to have erroneously posted the incorrect data on its Web site. Ashirul Amin, posting at the Tufts University Fletcher School's emerging markets blog, looked into the data for Bangladesh and discovered the mistake. My thanks to Amin, who is Bangladeshi and was able to read the original questionnaire, for pointing this out. His analysis is worth reading in full, but here's his conclusion:
The short answer is, yes, someone did fat finger this big time. "Yes" and "No" got swapped in the second round of the survey, which means that 28.3% of Bangladeshis said they wouldn't want neighbors of a different race – not 71.7%.
26K Facebook likers and 2.5K Tweeters, take note.
Amin adds, "Bangladeshis are a tolerant bunch — it's ok to come visit." The error in the Hong Kong data, first discovered by Chinese-speaking users on Reddit, was flagged by Engadget Chinese editor Richard Lai. Ng Chun Hung, a University of Hong Kong professor who was the principal investigator on World Values' survey there, confirmed via e-mail that the data had been transposed on the survey company's Web site. He added that he has written the World Values Survey team to alert it to this and ask it to remove the faulty data. My thanks to him, as well as to Lai and the Reddit users who dug through original Chinese-language survey forms to demonstrate the error.







--
Saurav Shome
Research Scholar
Homi Bhabha Centre for Science Education
Tata Institute of Fundamental Research
V. N. Purav Marg
Mankhurd, Mumbai, India, 400 088
shomesaurav@gmail.com, saurav@hbcse.tifr.res.in
www.sauravpeace.wordpress.com
www.continuinglearning2teach.wordpress.com
www.pblteachers.wordpress.com
Phone: (O) 022 - 25072220 (M) + 91 - 9969872306




__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

Re: [mukto-mona] .] Religious terrorism in secular India rising



Good article by Subhash Gatade. Because of the very topic he chose to write on, it had to be a one sided story. This very fact will obviously anger the Hindutvabadis and the Hindu communalists. This having been a one sided story will also please the Muslim communalists and Islamists. Because of this the Hundutvabadis will call Subhash Garade a pseudo secularist and a Muslim appeaser. On the other hand the Muslim communalists and Islamists will find in him a champion of secularism and fair columnist. Who cares? It is a good article that should be able to stir the conscience of the secular India. 

Gatade's column is a one sided story in another sense. Togadia and Singhal are not the kind of people one should look at to assess how much secular India is. I guess and hope that there are lot more people who truly represent the modern India's psyche and spirits when it comes to use of religion in politics, arts and culture. Indian constitution although not yet a perfect one also tells a lot about the Indian aspiration. 

India not being a centralized authority has limitations as in certain areas she has to pay heed to local or provincial politics also. Indian PM visited BD but WB CM did not show up as promised and thereby the Tista accord could not be signed. This applies to law enforcement agency also. It is as hard to catch a Hindu Togadia as a Muslim Zakir Naik both of whom spew hateful fiery speeches. This is expected in a country which is not ruled by an autocratic government. Ziaur Rahman could silently kill hundreds of army officers including Col. Taher but America cannot catch a Muslim cleric of a Boston mosque whose sermon to the young Muslims is to get a sword and do whatever they want to do with that. What I want say is that what the center does may not reflect what a province does. There is power politics too. Hindutvabadis demolished Babri Mosque-Ram Temple and central government remained silent or quietly supported it. This was bad politics and is also indicative of the fact that the country has a long way to embody with it the true spirits of secularism.
   
There are people among the Indians (example, Arundhati Roy) who support self determination of the aspiring Indian states like Kashmir. There are people who protested hanging by death of Azmal Kasab who had crossed the Arabian sea with his gang to engage in a great massacre in Mumbai. There are people among the Indians who were with painter Fida Maqbul Hussein who painted nude Saraswati.    
 
 



Sent from my iPhone
On May 29, 2013, at 8:57 AM, QR <qrahman@netscape.net> wrote:
 
Secularism ------------------------------ Indian style!!

Media and Indian court system is the saving grace.


Shalom!

=========================================================================================================================

 
Religious terrorism in secular India rising
Subhash Gatade in New Delhi
The police might have registered a case against Vishwa Hindu Parishad leader Praveen Togadia for his provocative speech in Bhokar town on January 22 but it's nowhere close to arresting him. Mail Today had reported that while the police had filed an FIR against Togadia for his speech, they will not arrest him until the state government gives a go ahead.
Last week, Home Minister R. R. Patil said "It is the prerogative of the concerned investigation officer whether to arrest him or not. As government we don't interfere in such matters." Police officials from Nanded said they would be able to arrest Togadia only after the state allows it as it was a "political decision" (Police can't arrest Togadia, Mail Today, 9 Feb 2013)
Mr Praveen Togadia, the international secretary general of VHP (Vishwa Hindu Parishad) is sitting pretty. It has been more than a week that a FIR has been filed against him for his alleged hate-speech in Bhokar town but since then there has been no progress. A news item which appeared in a leading daily describes the game of ping pong which is going on between the police officials and the home minister over l'affaire Togadia.
Any layperson knows well that all such exercises are part of delaying tactics used by people who matter. As far as the Maharashtra police is concerned it has not covered itself with glory while dealing with communal elements. The video clip of communal riots in Dhule wherein its personnel were found to be engaged in violence and arson as well as looting leading to their arrest has demonstrated how the rot runs deep. The ministers' sudden waking up to 'prerogative of police official' seems another way of sugar-coating not taking any decision on this issue. As expected all those media people, who had froth on their mouth when they went hammer and tongs against Owaisi for his hate-speech, have maintained a careful silence this time.
It appears that with all his years working with VHP Mr Togadia has learnt the tricks of the trade well. For him police filing an FIR seems to add further 'halo' to his cause celebre which helps consolidate his core constituency. It was not for nothing that he lambasted at the Kumbh within few days of this latest FIR that such cases were an attempt by "vote-greedy political people" to engage him in legal tangles. According to him such cases were not against himself but [a]gainst all Hindus who respect their culture and history and have the aspiration to grow with access to better education, jobs, bank loans for setting up businesses and land,"
Anyone who has closely followed Togadia's activities since last few years would know that this is not for the first time that he has targeted minorities and cases have been filed against him. It was only last month that Hyderabad police had filed case against him for allegedly making inflammatory statements during his visit to the city during December last year over the Bhagyalakshmi temple row. In his speech he is reported to have said that if the Hindus were stopped from performing puja at Bhagyalakshmi temple abutting Charminar, Hyderabad would be turned into Ayodhya. Last year he had given a hate speech against Muslims in Rajouri which had created tensions between the members of two communities. A case was promptly registered against him on March 6, 2012 under section 153 A, but here also police did not arrest him following political pressure. (Togadia's hate speech in Rajouri, Friday, 08 Feb 2013 at 09:50, PDP questions CM's silence, demands VHP leader's arrest, Rising Kashmir News).
Or sample his interview to 'Goan Observer' few years back (Panjim, 9-15 Oct. 2004) wherein he had likened Muslims and Christians as Rahu and Ketu - demons in Hindu mythology.
In his interview with Sunaparant at the Mahalsa temple, Pravin Togadia is reported to have labelled the Muslims as Rahus and the Christians as Ketus. Togadia told Sunaparant that Lord Mahalsa had destroyed the demons Rahu and Ketu. But they had been reborn as Muslims and Christians to destroy Hinduism. The corollary being that it is the obligation of all fanatical lunatic fundamentalist Hindus to destroy the Rahus and Ketus, meaning the Muslims and Christians.
To be fair to Mr Togadia, it needs to be underlined that as far as giving hate-speeches are concerned he is not the only luminary from the Hindutva Brigade. There are many of his ilk who at times appear more vociferous in their attacks on the minorities. A decade ago an editorial in a leading daily had said about numero uno in VHP namely Mr Ashok Singhal. One can recall that it was the time when we had witnessed worst ever communal carnage in a state in post-independence times with due connivance of the people in power.
It said: [T]here is a grumpy old rabble-rouser who leads the VHP. He hit the headlines recently when he described the Gujarat carnage as "Hindu awakening". He was adding a footnote to his comrade Pravin Togadia's declaration that the nation should prepare for a "final settlement" of the Muslim "problem". One of his inflammatory 'announcements' include saying that Indian Muslims deserved the refugee camps. This was when one lakh plus Muslims were living in sub-human conditions in Gujarat, including in graveyards.
Once again, Ashok Singhal is spewing venom. In a Nazi-like speech, he has termed the Gujarat events as a "successful experiment", warning that this would be repeated all over India. He is happy that whole villages had been "emptied of Islam" and Muslims were compelled to take refuge in camps. This was a victory for Hindu society, he said. Surely, if anyone can defame Hinduism - which stands for peace, tolerance and pluralism - this man and his outfit heads the list.
Ashok Singhal has ceased to be a mere nuisance factor. He is a threat to any democratic, secular, modern society. His speeches reek of xenophobia, and his moral high ground seems nothing but a product of perverse sickness. If Mr Vaiko can be put behind bars for his support for the LTTE, or if SIMI activists can be booked for putting up provocative stickers, what stops the NDA government from booking this man who is openly inciting mob violence against Indian citizens? (The Hindustan Times (India), September 5, 2002, Editorial, BOOK THIS MAN)
Religious violence
[T]he fanatics who spread violence in the name of religion are worse than terrorist and more dangerous than an alien enemy.... (Excerpts from the Supreme Court judgement on 'Best Bakery Case' April 12, 2004
You spit venom against a section of people who are equal members of the republic, you challenge the constitution, you talk of 'final solution' and in the end go Scot free. This has become a norm in a state which does not forget to talk of commitment to secularism day in and day out. Definitely it is not that provisions in law have been left unambiguous so that no action can be taken against such rabble rousers, but it is they who seem to lord over our lives.
Under Indian Law promoting enmity between different groups on grounds of religion is a recognized criminal offence. The Indian Penal Code (IPC) prescribes criminal prosecution for "wantonly giving provocation with intent to cause riot" (section 153); "promoting enmity between different groups on grounds of religion" (section 153A); "imputations, assertions prejudicial to national integration" (section 153B); "uttering words with deliberate intent to wound the religious feelings of any person" (section 298); "statements conducing to public mischief" (section 505 (1), b and c); and "statements creating or promoting enmity, hatred or ill-will between classes (section505(2). Section 108 of the Code of Criminal Procedure, in addition, allows an Executive Magistrate to initiate action against a person violating section 153A or 153B of the IPC."
The "Guidelines to promote communal harmony" issued by the Ministry of Home Affairs in October 1997 also point at the precise responsibility of the state machinery to deal with potentially inflammatory statements in the context of communal tension. Guideline 15 states that "effective will needs to be displayed by the district authorities in the management of such situations so that ugly incidents do not occur. Provisions in section 153A, 153B, 295 to 298 and 505 of IPC and any other Law should be freely used to deal with individuals promoting communal enmity". Article 20 of the International Covenant on Civil and Political Rights, which India ratified in 1979, affirms that "Any advocacy of national, racial or religious hatred that constitutes incitement to discrimination, hostility or violence shall be prohibited by law".
Coming back to Mr Togadia, the state has always appeared especially more accommodative. As pointed out by Ms Teesta Setalvad … [b]oth the Nanded investigations as well as the Malegaon probe have pointed to the indoctrination/inspiration provided by high profile rabble rousing leaders of the Vishwa Hindu Parishad Dr Praveen Togadia and Giriraj Kishor, in exhorting youngsters towards these acts, both individuals having allegedly visited Nanded on the eve of the blasts in 2006. The ATS has been wary of drawing them into the charge sheet as accused or witnesses however (Full Investigate Hindutva Terrorists Role, People's Democracy, 9 th Feb 2009).
Lt Col Purohit, one of the key accused in many cases of Hindutva terror had also claimed in a narco test that he had met Praveen Togadia in a hotel in Bombay. When the investigations in the Malegaon bomb blasts were on, there were reports that Togadia, the international secretary of VHP had funded Abhinav Bharat. According to CNN-IBN :
"New Delhi: In a sensational development in the Malegaon blast case Lieutenant Colonel Srikant Prasad Purohit has claimed that Vishwa Hindu Parishad leader Praveen Togadia was involved in funding Abhinav Bharat."
Abhinav Bharat is being investigated in connection with blast of September 29 in Malegaon in which at least six people were killed.
Lt Col Purohit, who has been arrested for masterminding the blast, reportedly claimed that Togadia provided the organisation with some funds to start out.
The claims were reportedly made while the Lt Col was being interrogated by the Central Bureau of Investigation.
He revealed that he received a call from a man who called himself the VHP's Maharashtra chief to say that Togadia wanted to know who was investigating the Nanded blasts case.
However, Togadia has denied his involvement with Abhinav Bharat. He said the allegations are unfounded, criminally defamatory, malafide and politically motivated.
(With inputs from Sumon K Chakrabarti): Purohit claims Togadia funded Abhinav Bharat , CNN-IBN Published on Mon, Nov 24, 2008 at 11:45, Updated on Mon, Nov 24, 2008 at 12:53 in India section)
Investigations halted
With the tragic death of Maharashtra ATS chief Hemant Karkare in the 26/11 terror attack, who had rather single-handedly unearthed the pan India network of Hindutva terror, further investigations were abandoned midway and could not be taken to their logical conclusion. The one who took charge of ATS, Maharashra after Karkare's demise had no immediate interest in reaching the kernel of the case. And the continued dilly dallying of the Congress-led UPA government on this issue - wherein pawns in this game have been apprehended but the patrons of this terror turn in Hindutva politics still remain at large - seems to be a godsend opportunity for all masterminds involved.
As of now the possibility of justice being done in the case of hate-speeches by Mr Togadia looks very dim. The UPA government is not bothered that it would be charged with adopting double standards or the same question would haunt it for times to come 'now-that-owaisi-is-in-jail-how-about-praveen-togadia' (http://kafila.org/2013/01/09/now-that-owaisi-is-in-jail-how-about-praveen-togadia-mahtab-alam).
Perhaps in this grim situation it would be soothing to remember that a decade ago public protests led by organisations like PUCL , MKSS and others had pressurised the then Gehlot government to not only to bring the VHP-led Trishul Deeksha programme - distribution of Trishuls wherein sharp three bladed daggers were distributed in different parts of the country.-under the purview of the Arms Act but also prosecute leaders like Togadia who had been making communal hate speeches in the Trishul distribution ceremonies. It was part of a broader campaign which had gained in pace and stridency since the Gujarat massacre in the year 2002. With growing grass root pressure the state government ultimately took some steps (8 April 2003) to rein in the VHP and also bring the VHP Trishul under the purview of the Arms act.
To protest this move by the state government the VHP declared that it would defy this order and would organise a trishul deekha programme on 13 April which would be led by Praveen Togadia. The government in a countermove raided the office of VHP and confiscated 650 trishuls from its premises. When Togadia openly violated the arms act on 13 April by organising a programme he was immediately arrested where he remained for around a week till he was sent back home.
It is worth recalling that all his claims before arrest that there would be massive protests if he was sent to jail remained only on paper. He had also promised that he would not seek bail. Nothing of that sort happened. Neither were there 'massive protests' nor did the government decided to release him unconditionally. He meekly submitted his bail application and was immediately released on bail.
------------------------------------------------------------
The author is a writer and social activist based in New Delhi and edits the Hindi-language journal Sandhan. His most recent book is "Godse's Children: Hindutva Terror in India" Email. : subhash. gatade@gmail.com Source: Countercurrents.org


__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

[mukto-mona] RE: ভারত থেকে বৌদ্ধ উৎখাতে ব্রাহ্মণ্যবাদী ষড়যন্ত্র




 

From: shahadathussaini@hotmail.com
To: bazlul@yahoo.com; bangladeshiamericans@googlegroups.com; khabor@yahoogroups.com; alochona@yahoogroups.com; sayedahaq@yahoo.com; chottala@yahoogroups.com; mukto-mona@yahoogroups.com; mgani69@gmail.com; saokot_nccbl@yahoo.com; farida_majid@hotmail.com; zainul321@yahoo.com; kazi4986@yahoo.com; bangladesh-progressives@googlegroups.com; salimafsar@gmail.com; farzanamitu2003@yahoo.com
Subject: ভারত থেকে বৌদ্ধ উৎখাতে ব্রাহ্মণ্যবাদী ষড়যন্ত্র
Date: Fri, 31 May 2013 19:28:41 -0400

Written by কে এম আমিনুল হক   



ভারত থেকে বৌদ্ধ উৎখাতে ব্রাহ্মণ্যবাদী ষড়যন্ত্র

ব্রাহ্মণজনগোষ্ঠী ভারতের ভূমি সন্তান নয়। এরা আর্য। আর্যরা ভারতের ভূমি সন্তান নয়- বহিরাগত। তারা অভাব দারিদ্র্য খাদ্য সংকট প্রাকৃতিক বিপর্যয় অথবা যুদ্ধজনিত কারণে বিতাড়িত হয়ে দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার দিকে নতুন আশ্রয়ের সন্ধানে আসে। আর্যদের আগমন সম্পর্কে সাম্প্রতিক ধারণা হল, খৃষ্টপূর্ব ৩ হাজার বছরের দিকে মধ্য অথবা পূর্ব ইউরোপের অংশে অথবা রাশিয়ার উরাল পর্বতমালার সমতল ভূভাগে ইন্দো ইউরোপীয় অথবা আর্য জাতির উদ্ভব হয়। অত্যধিক শীতের জন্য হোক অথবা অন্য জাতির আক্রমণের ফলেই হোক এ আর্যরা পিতৃভূমি হতে দক্ষিণ পূর্বে ছড়িয়ে পড়তে বাধ্য হয়। সভ্যতার দিক দিয়ে এরা খুব উন্নত ছিল এমনটি নয়। এ ব্যাপারে শ্রী অমিত কুমার বাংলা সাহিত্যের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস গ্রন্থে লিখেছেন, 'খৃস্টের জন্মের দু' হাজার বৎসর পূর্বে অর্থাৎ আজ হইতে প্রায় ৪ হাজার বৎসর পূর্বে ভারত বর্ষের উত্তর পশ্চিম সীমান্তের কাছে আর্য জাতির এক শাখা পশ্চিম পাঞ্জাবে উপনিবিষ্ট হয়। তাহাদের পূর্বে এদেশে কোল ভিল সাওতাল প্রভৃতি অসভ্য জাতি এবং দ্রাবিড় নামক প্রধান সুসভ্য জাতি বাস করিত।'

এই দ্রাবিড়রাই ছিল ভারতের ভূমি সন্তান। এদেশে আগমনের পর দ্রাবিড়দের সাথে আর্যদের সংঘাত শুরু হয়। পর দেশে তাদের অধিকার প্রতিষ্ঠিত করার জন্য আর্যদের সংগ্রাম শুরু হয়। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে আর্যদের সাথে দ্রাবিড়দের সংঘাত অব্যাহত থাকে। দূর দেশ থেকে ভয়সংকুল পথ অতিক্রম করার মধ্য দিয়ে সংকটের মধ্যে নিজেদের টিকিয়ে রাখার কৌশল অর্জন করে আর্যরা। দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার জাতিগত সংকটের কারণে তারা দক্ষতার সাথে দ্রাবিড়দের মুকাবিলা করতে সক্ষম হয়। এক পর্যায়ে তারা ভূমি সন্তান দ্রাবিড়দের উপর বিজয়ী হয়। কালক্রমে দ্রাবিড়দের সভ্যতা ও সংস্কৃতি আর্যরা রপ্ত করে নেয়। দুই সভ্যতার মিশ্রণে নতুন সাংস্কৃতিক ধারা এবং ধর্মীয় অনুভবের সূচনা হয়। ওদিকে পরাজিত দ্রাবিড়রা বনে জঙ্গলে আশ্রয় নেয় অথবা আর্যদের অধীনে লাঞ্ছিত হতে থাকে। আর্যরা পরাজিত দ্রাবিড়দের ওপর তাদের নির্দেশনা চাপিয়ে দেয়। আর্যদের প্রতিষ্ঠিত জাতিভেদ প্রথার সর্বনিম্ন স্তরে দ্রাবিড়দের স্থান দেয়া হয়। পিরামিডের শীর্ষে স্থান নেয় আর্যরা। সর্ব নিম্নে অবস্থান হয় দ্রাবিড়দের। পিরামিডের স্তর বিন্যাস হয় বিভিন্ন শ্রেণীর মানুষ দিয়ে। পুরো পিরামিডের ভার বহন করতে হয়- দ্রাবিড়দের। পর্যায়ক্রমে দ্রাবিড়রা আর্যদের বিন্যস্ত সমাজে হারিয়ে যায়। রুশ ঐতিহাসিক এ জেড ম্যানফ্রেডের মতে, সে যুগে ব্রাহ্মণদের কোন কর দিতে হত না। ক্ষত্রিয় শুদ্র প্রভৃতি জাতিকে ছোট লোক শ্রেণীর ধরা হত। নব্বই বছরের বৃদ্ধ ক্ষত্রিয়কে নয় বছরের ব্রাহ্মণের পদ সেবা করতে হতো। ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্য জাতির কাছে তাদের উৎপাদনের ৫ অথবা ৬ ভাগের এক ভাগ কর আদায় করা হত। নর হত্যা করলে শিরোশেদ হতো বটে কিন্তু কোন ব্রাহ্মণ যদি শুদ্রকে হত্যা করতো তাহলে শুধু মাত্র সামান্য জরিমানা দিলেই চলতো। যেমন পোষা কুকুর মেরে ফেলার শাস্তিস্বরূপ কিছু জরিমানা হয়।

এইভাবে নিম্নস্তরে অবস্থানকারী সমগ্র জনগোষ্ঠীর অধিকাংশ মানুষের জীবন দুর্বিষহ হয়ে ওঠে। আর্যরা সমকালীন সমাজ বিন্যস্ত করে ধর্মীয় আবেশ সৃষ্টি করে। সে সময় বিবেক বহির্ভূত অন্ধ আবেগের দ্যোতনা সৃষ্টি করে নিত্য নবনব নিপীড়নমূলক ব্যবস্থা চাপিয়ে দেয়া হয় সাধারণ মানুষের ওপর। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সাধারণ মানুষকে ব্রাহ্মণ্যবাদী নির্যাতন মুখ বুজে সহ্য করতে হয়। অন্ধকারের পর যেমন আলো দেখা যায়, গ্রীষ্মের পর যেমন বর্ষা আসে অনুরূপ নির্যাতনমূলক ব্যবস্থা সম্বলিত সমাজে নির্যাতন বিরোধী প্রতিরোধ শক্তির অভ্যুদয় হয়। ইতিহাসের অমোঘ নিয়মে নিপীড়নমূলক ব্যবস্থার ধারক ব্রাহ্মণ্য সমাজে জন্ম নেয় গৌতম বুদ্ধ। রাজকীয় সুখ সাচ্ছন্দ এবং প্রভুত্বের ব্যঞ্জনা তাকে আটকে রাখতে পারল না। যুগ যুগান্তর ব্যাপী দক্ষিণ এশিয়ায় মানবতার লাঞ্ছনা এবং সাধারণ মানুষের মধ্যকার পুঞ্জিভূত দুঃখ ক্লেশ অসম্মান ও অবমাননা তার মধ্যে ভাবান্তরের সূচনা করে। তিনি রাজকীয় সুখ সম্ভোগের মোহ পরিত্যাগ করে দেশান্তরিত হন এবং প্রচলিত নির্যাতনমূলক ব্যবস্থার বিপরীতে নতুন কোন ব্যবস্থার ছক অর্জন না হওয়া পর্যন্ত একনিষ্ঠভাবে চিন্তার গভীরে ডুব দিয়ে থাকেন। অতঃপর যখন নতুন ব্যবস্থার সূত্রসমূহের আবিষ্কার তার সন্তুষ্টির সীমায় এসে পড়ে তখন তিনি তার মত প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন। সমকালীন ঘুণে ধরা বির্তনমূলক সমাজ কাঠামোর বিপরীতে তার নতুন চিন্তা শোষিত বঞ্চিত নির্যাতীত জনগোষ্ঠীর মধ্যে নবতর এক বিপ্লবের বার্তা হয়ে অনুরণিত হতে থাকে। পর্যায়ক্রমে বৌদ্ধবাদ সাধারণ মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। ফলে শোষণ ও বিবর্তনমূলক সমাজ কাঠামোর ধারক কায়েমী স্বার্থবাদী শক্তি তাদের প্রভুত্ব হারানোর ভয়ে ভীত হয়ে পড়ে এবং দক্ষিণ এশিয়ায় মানবিক বিপ্লব প্রতিহত করার জন্য বৌদ্ধবাদীদের বিরুদ্ধে সংঘবদ্ধ হয়। বৌদ্ধদের ধর্মবিরোধী নাস্তিক এবং বিদ্রোহী শক্তি হিসেবে চিহ্নিত করে বৌদ্ধ বিরোধী উম্মাদনা সৃষ্টি করে বৌদ্ধদের উৎখাতে সার্বিক উদ্যোগ গ্রহণ করে ব্রাহ্মণ্যবাদীরা। 

ভারত জনের ইতিহাসে বিনয় ঘোষ লিখেছেন- 'বেদের বিরুদ্ধে বিরাট আক্রমণ হয়েছিল এক দল লোকের দ্বারা। তাদের বলা হতো লোকায়ত বা চার্বাক। বৌদ্ধগ্রন্থে এদের নাম আছে। মহাভারতে এদের নাম হেতুবাদী। তারা আসলে নাস্তিক। তারা বলতেন, পরকাল আত্মা ইত্যাদি বড় বড় কথা বেদে আছে কারণ ভণ্ড, ধূর্ত ও নিশাচর এই তিন শ্রেণীর লোকরাই বেদ সৃষ্টি করেছে, ভগবান নয়। বেদের সার কথা হল পশুবলি। যজ্ঞের নিহত জীবন নাকি স্বর্গে যায়। চার্বাকরা বলেন, যদি তাই হয় তাহলে যজ্ঞকর্তা বা জজমান তার নিজের পিতাকে হত্যা করে স্বর্গে পাঠান না কেন...
'... এই ঝগড়া বাড়তে বাড়তে বেদ ভক্তদের সংগে বৌদ্ধদের প্রবল প্রতিদ্বন্দ্বিতায় ঝাপ দিতে হয়। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা যে নাস্তিক, চার্বাকদের উক্তিতেই প্রমাণ রয়েছে। অতএব বৌদ্ধরা মূর্তিপূজা যজ্ঞবলি বা ধর্মাচার নিষিদ্ধ করে প্রচার করছিল পরকাল নেই, জীব হত্যা মহাপাপ প্রভৃতি। মোটকথা হিন্দু ধর্ম বা বৈদিক ধর্মের বিপরীতে জাতি ভেদ ছিল না।'

গতিশীল বৌদ্ধবাদ যখন জনসাধারণের গ্রহণযোগ্যতা পেতে শুরু করল তখন থেকে শরু হল ব্রাহ্মণ্যবাদের সাথে বৌদ্ধবাদের বিরোধ। সংঘাত ক্রমশ তীব্র থেকে তীব্র হয়ে উঠল। উভয় পক্ষই পরস্পরকে গ্রাস করতে উদ্যত হল। হিন্দুরা তাদের রাজশক্তির আনুকুল্য নিয়ে বৌদ্ধদের উৎখাতের প্রাণান্ত প্রয়াস অব্যাহত রাখে। কখনো কখনো বৌদ্ধরা রাজশক্তির অধিকারী হয়ে তাদের মতবাদকে প্রতিষ্ঠিত করার সর্বাত্মক প্রয়াস নেয়। বৌদ্ধবাদ কেন্দ্রিক নিপীড়িত জনগোষ্ঠীর-ভাঙন সৃষ্টির জন্য হিন্দুরা চানক্য কৌশল অবলম্বন করে। বৌদ্ধদের মধ্যকার অধৈর্যদের ছলেবলে কৌশলে উৎকোচ ও অর্থনৈতিক আনুকূল্য দিয়ে বৌদ্ধবাদের চলমান স্রোতের মধ্যে ভিন্ন স্রোতের সৃষ্টি করা হয় যা কালক্রমে বৌদ্ধদের বিভক্ত করে দেয়। বৌদ্ধবাদকে যারা একনিষ্ঠভাবে আঁকড়ে থাকে তাদেরকে বলা হতো হীনযান। আর হিন্দু ষড়যন্ত্রের পাঁকে যারা পা রেখেছিল যারা তাদের বুদ্ধি পরামর্শ মত কাজ করছিল তাদেরকে ব্রাহ্মণ্য সমাজ আধুনিক বলে অভিহিত করে। এরা মহাযান নামে অভিহিত। এরাই প্রকৃত পক্ষে পঞ্চম বাহিনীর ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়। মহাযান নতুন দল হিন্দুদের সমর্থন প্রশংসা পৃষ্ঠপোষকতা পেয়ে বৌদ্ধবাদের মূল আদর্শ পরিত্যাগ করে মূর্তিপূজা শুরু করে। ফলে বৌদ্ধ ধর্মের ভিত্তিমূলও নড়ে যায়। বৌদ্ধদের এই শ্রেণীকে কাজে লাগিয়ে প্রথমত নির্ভেজাল বৌদ্ধবাদীদের ভারত ভূমি থেকে উৎখাত করে এবং পরবর্তীতে মহাযানদেরও উৎখাত করে। কিন্তু যারা একান্তভাবে ব্রাহ্মণ্যবাদীদের আশ্রয় নিয়ে বৌদ্ধ আদর্শ পরিত্যাগ করে হিন্দু সভ্যতা ও সংস্কৃতির মধ্যে তাদের জাতি সত্তাকে বিসর্জন দেয় তারাই টিকে থাকে। সে কারণে আজ বৌদ্ধের সংখ্যা বৌদ্ধবাদের জন্মভূমিতে হাতে গোনা।

কোন জাতি তার আদর্শ ও মূলনীতি পরিত্যাগ করে অপর কোন জাতির সভ্যতা ও সংস্কৃতির মধ্যে অবগাহন করলে সেই জাতিকে স্বাতন্ত্রবিহীন হয়ে ধ্বংসের অতল গহ্বরে নিক্ষিপ্ত হতে হয়। ছয়শতকে যখন আরবে জাহেলিয়াতের অন্ধকার বিদীর্ণ করে ইসলামের অভ্যুদয় হয়েছে সে সময় বাংলায় চলছিল বৌদ্ধ নিধন যজ্ঞ। ৬০০ থেকে ৬৪৭ সাল পর্যন্ত বাংলার শিবভক্ত রাজা শশাঙ্ক বাংলা থেকে বৌদ্ধ ধর্মকে উৎখাতে সর্বশক্তি নিয়োগ করেছিলেন বুদ্ধদেবের স্মৃতি বিজড়িত গয়ার বোধিদ্রুম বৃক্ষ গুলি তিনি সমূলে উৎপাটন করেন। যে বৃক্ষের উপর সম্রাট অশোক ঢেলে দিয়েছিলেন অপরিমেয় শ্রদ্ধা সেই বৃক্ষের পত্র পল্লব মূলকাণ্ড সবকিছু জ্বালিয়ে ভস্মীভূত করা হয়। পাটলিপুত্রে বৌদ্ধের চরণ চিহ্ন শোভিত পবিত্র প্রস্তর ভেঙে দিয়েছিলেন তিনি। বুশিনগরের বৌদ্ধ বিহার থেকে বৌদ্ধদের বিতাড়িত করেন। গয়ায় বৌদ্ধ মন্দিরে বৌদ্ধদেবের মূর্তিটি অসম্মানের সঙ্গে উৎপাটিত করে সেখানে শিব মূর্তি স্থাপন করেন। অক্সফোর্ডের Early History of India গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে রাজা শশাঙ্ক বৌদ্ধ মঠগুলি ধ্বংস করে দিয়ে মঠ সন্নাসীদের বিতাড়িত করেছিলেন। গৌতম বুদ্ধের জন্মস্থান নেপালের পাদদেশ পর্যন্ত বৌদ্ধ নিধন কার্যক্রম চালিয়েছিলেন কট্টর হিন্দু রাজা শশাঙ্ক। 'আর্য্যা মুখশ্রী মূলকল্প' নামক গ্রন্থে বলা হয়েছে শুধুমাত্র বৌদ্ধ ধর্ম নয় জৈন ধর্মের ওপরও উৎপীড়ন ও অত্যাচার সমানভাবে চালিয়েছিলেন তিনি।

জৈন ও বৌদ্ধ ধর্মের সাংস্কৃতিক চেতনা একই রকম। উভয় ধর্মে জীব হত্যা নিষেধ। আল্লাহ সম্বন্ধে তাদের ধারণা নেতিবাচক। এতদ্সত্ত্বেও ভারত থেকে বৌদ্ধ ধর্মকে উৎখাত করা হল এবং বৌদ্ধদের নিহত অথবা বিতাড়িত হতে হল অথচ মহাবীরের ধর্ম জৈন আজো ভারতে টিকে রয়েছে। এটা বিস্ময়কর মনে হলেও এর পেছনে কারণ বিদ্যমান রয়েছে। সেটা হল বৌদ্ধরা শুরু থেকে হিন্দুদের দানবীয় আক্রমণ প্রতিরোধ করেছে। শতাব্দীর পর শতাব্দী তারা প্রতিক্রিয়াশীল-চক্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে। পক্ষান্তরে জৈনরা হিন্দুদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অবতীর্ণ হয়নি। হিন্দুদের সাথে সহঅবস্থান করেছে তাদের ধর্মীয় রীতিনীতি সভ্যতা সংস্কৃতি জলাঞ্জলি দিয়ে। তারা মেনে নিয়েছে হিন্দুদের রীতিনীতি ও সংস্কৃতি, তারা ব্যবসায়ের হালখাতা, গনেশ ঠাকুরকে শ্রদ্ধাঞ্জলি নিবেদন, দুর্গাকালি স্বরস্বতী পূজা পার্বন হিন্দুদের মত উদযাপন করতে শুরু করে। ভারত জনের ইতিহাসে উল্লেখ রয়েছে- 'হিন্দু মতে যদিও জৈন ও বুদ্ধ উভয়ে নাস্তিক তাহা হইলেও হিন্দু ধর্মের সহিত উভয়ের সংগ্রাম তীব্র ও ব্যাপক হয়নি। হিন্দুদের বর্ণাশ্রম হিন্দুদেব দেবী এবং হিন্দুর আচার নিয়ম তাহারা অনেকটা মানিয়া লইয়াছেন এবং রক্ষা করিয়াছেন।'

আজকের হিন্দু ভারত তাদের পূর্ব পুরুষদের কৃতকর্ম মুসলমানদের ঘাড়ে চাপিয়ে দিয়ে নিজেদের ধুয়া তুলসী পাতা হিসেবে উপস্থাপন করার অপচেষ্টায় লিপ্ত রয়েছে। নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশ দ্বারে একটি মিথ্যা বানোয়াট ও অমার্জনীয় তথ্য ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে। এতে বলা হয়েছে যে... বিশ্ববিদ্যালয়টি ১১০০ খৃস্টাব্দে বখতিয়ার খিলজি ধ্বংস করেছেন। ভারতীয় ও প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ বখতিয়ারের এই আক্রমণের তারিখ দিয়েছে ১১০০ খৃস্টাব্দ। অথচ স্যার উলসলি হেগ বলছেন, বখতিয়ার উদন্তপুরী আক্রমণ করেছেন ১১৯৩ খৃস্টাব্দে আর স্যার যদুনাথ সরকার এই আক্রমণের সময়কাল বলছেন ১১৯৯ খৃস্টাব্দ। মুসলিম বিদ্বেষী হিন্দুভারত মুসলিম বিজেতাদের ভাবমর্যাদা ক্ষুণ্ণ করার জন্য ইতিহাসের তথ্য বিকৃত করতেও কুণ্ঠিত নয়।

প্রকৃত ঘটনা হল একজন ব্রাহ্মণ কর্তৃক সম্রাট হর্ষবর্ধনকে হত্যা তারপর ব্রাহ্মণ মন্ত্রী ক্ষমতা দখল করেন। এই সময় ব্রাহ্মণদের নেতৃত্বে একদল উগ্রবাদী ধর্মোন্মাদ হিন্দু নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয় ধ্বংস ও ভস্মীভূত করে। ৪০০ খৃষ্টাব্দে চীনা পর্যটক ফাহিয়েন যখন গান্ধারা সফর করেন তখন উত্তর ভারতে বিকাশমান বৌদ্ধ ধর্মের গৌরবোজ্জল  অধ্যায় দেখতে পান। কিন্তু ৬২৯ খৃস্টাব্দে অপর একজন চীনা বৌদ্ধ সন্নাসী ১২০ বছর পর নাটকীয় পরিবর্তন লক্ষ্য করেন। ৬২৯ সালে আর একজন চীনা পর্যটক গান্ধারা সফর করে বৌদ্ধবাদের করুণ পরিণতি দেখে মানসিকভাবে বিপন্ন হন। বখতিয়ার বৌদ্ধদের ওপর কোন ধরনের নির্যাতন করেছেন এমন কথা ইতিহাস বলে না বরং বৌদ্ধদের ডাকে বঙ্গ বিজয়ের জন্য বখতিয়ার সেনা অভিযান পরিচালনা করেন। এমনকি বিজয়ান্তে তিনি বৌদ্ধদের কাছ থেকে জিজিয়া কর আদায় থেকে বিরত থাকেন।

বাংলায় ১৪ শতকের অভিজ্ঞতা
১২ শতকে বাংলার ইতিহাসের দিকে চোখ ফেরালে আমরা দেখতে পাব ব্রাহ্মণ্যবাদী শক্তির উত্থান। ১৩ শতকের প্রথম দিকে ইখতিয়ার উদ্দিন মোহাম্মদ বিন বখতিয়ার খিলজীর বিজয়ের মধ্য দিয়ে বাংলায় মুসলিম শাসন প্রতিষ্ঠার দুশ' বছরের মধ্যে মুসলিম শাসনের অবসান ঘটিয়ে বিধ্বস্ত হিন্দু শক্তির উত্থান সম্ভব হয়নি। কিন্তু ১৫ শতকে রাজাগনেশের আকস্মিক উত্থান কিভাবে সম্ভব হল? এ জিজ্ঞাসার জবাব পেতে সমকালীন ইতিহাস বিশ্লেষণের প্রয়োজন হবে।

উপমহাদেশের বৌদ্ধবাদের উৎখাতের পর বহিরাগত আর্য অর্থাৎ ব্রাহ্মণ্যবাদীরা এখানকার মূল অধিবাসীদের উপর একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তারে সক্ষম হলেও অপরাজেয় শক্তি হিসেবে মুসলমানদের উপস্থিতি তাদের স্বপ্ন গুঁড়িয়ে দেয়। মুসলমানরা বহিরাগত ব্রাহ্মণ সৃষ্ট বর্ণবাদের শিকার এদেশের সাধারণ মানুষকে মুক্তির নিঃশ্বাস নেবার সুযোগ করে দেয়। বিধ্বস্ত অবস্থায় ছোট ছোট অবস্থানে হিন্দু শক্তি তার বিক্ষত অস্তিত্ব কোন মতে ধরে রাখলেও বৃহত্তর পরিসরে শেষ পর্যন্ত বাংলাই ছিল ব্রাহ্মণ্যবাদী শক্তির দৃশ্যমান সর্বশেষ দুর্গ। সব শেষে বাংলা থেকে ব্রাহ্মণ্যবাদী শক্তি উৎখাতের পর তাদের প্রাধান্য বিস্তারে রাজনৈতিক কাঠামো ভেঙে পড়ে। এতদসত্ত্বেও তাদের পুনরুত্থানের আকাঙ্খা চূড়ান্তভাবে বিলুপ্ত হয়নি। সংগ্রাম সংঘাতের মধ্য দিয়ে আধিপত্য বিস্তারের ব্যাপারে কয়েক সহস্রাব্দের অভিজ্ঞতা ও কৌশল পূঁজি করে দুর্দমনীয় মুসলিম শক্তি বিনাশের জন্য সময় ও সুযোগের অপেক্ষা করতে থাকে। সেই সুযোগটা এসে যায় ইলিয়াস শাহী সালতানাতের মুসলিম শক্তি কেন্দ্র থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতার মধ্য দিয়ে। মোহাম্মদ তুগলকের শাসনামলের শেষ পর্যায়ে উপমহাদেশের মুসলিম শক্তি কেন্দ্র থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফলে বাংলার ইলিয়াস শাহী সালতানাতকে ভয়ঙ্কর সংকটের সম্মুখীন হতে হয়। যুদ্ধ ও অবরোধের মুকাবিলায় ব্যর্থ হয়ে ইলিয়াস শাহকে বিপর্যস্ত হতে হয়। এই বিপর্যয়কর অবস্থার মধ্যে নিজস্ব শক্তি পুনর্গঠন ও সুসংহত করার জন্য সুলতানকে স্থানীয়ভাবে সৈন্য সংগ্রহ করতে হয় হিন্দু জনগোষ্ঠীর মধ্য থেকে। এ কারণে হিন্দু প্রধানদের সদিচ্ছা ও সমর্থনের প্রয়োজন হয়ে পড়ে এবং রাষ্ট্রীয় নীতি কৌশল পুনর্বিন্যাসে হিন্দু প্রধানদের স্বার্থ বিবেচনায় আনতে হয়।
আর এ সময়ই রাজা গনেশ সুলতানের দরবারে স্থান করে নেয়। শুধু গনেশই নয়, এই সাথে আরো কতিপয় প্রভাবশালী হিন্দু ইলিয়াস শাহের দরবারে সংশ্লিষ্ট হয়। মুহাম্মাদ শাহের পুত্র ফিরোজশাহ তুগলক বাংলা পুনরুদ্ধার প্রয়াসে বিহার আক্রমণ করার ফলে ইলিয়াস শাহ এবং তার পুত্র সিকান্দার শাহ যে করুণ অবস্থার সম্মুখীন হন সেটা অবলোকন করে রাজা গনেশ তার উজ্জ্বল ভবিষ্যতের ব্যাপারে আশাবাদী হয়ে উঠেন এবং গভীর মনোযোগী হয়ে উপমহাদেশের সার্বিক পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করতে থাকেন। ফিরোজ শাহ তুগলকের মৃত্যুরপর দিল্লীর কর্তৃত্ব অস্বীকার করে বেশ কটি স্বাধীন সালতানাতের অভ্যুদয় এবং তৈমুর লং কর্তৃক দিল্লী লুণ্ঠনসহ বেশ কিছু ঘটনাপ্রবাহ বাংলায় কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার সুপ্ত আকাঙ্খা ব্রাহ্মণ্যবাদী জনগোষ্ঠীর মধ্যে বহমান হয়ে উঠে। সালতানাতের রাজনীতির সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে রাজা গনেশের নেতৃত্বে হিন্দু রাজন্যবর্গ তাদের কূট কৌশল প্রয়োগ করে শাহী দরবারের সভাসদদের পারস্পরিক দ্বন্দ্ব সংঘাতের দিকে ঠেলে দেয়। গিয়াস উদ্দিন আযম শাহের শাসনামলের ঔদার্যের ফলে রাজা গণেশ প্রাধান্যে এসে যায়। সুলতানের মৃত্যু অথবা অপমৃত্যুর স্বল্প সময়ের ব্যবধানে সালতানাতের সবচেয়ে বিচক্ষণ মন্ত্রী খানজাহান ইয়াহিয়ার হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হওয়ার পর ১৪১১-১২ সাল নাগাদ রাজা গনেশ সালতানাতের রাজনীতির পুরো ভাগে এসে পড়ে। ধারণা করা হয় যে, এসব অপমৃত্যু ও হত্যাকাণ্ডের অন্তরালে রাজা গনেশের চক্রান্ত বিদ্যমান ছিল। সাইফ আল দ্বীন হামযার স্বল্পকালীন শাসনামলে পরিস্থিতি আরো ভয়াবহ হয়ে ওঠে। হামযা শাহকে কোন এক পর্যায়ে রাজা গনেশ ক্ষমতাচ্যুত এবং হত্যা করেন। ইতিপূর্বে রাজা গণেশ হামযা শাহকে নামে মাত্র ক্ষমতাসীন রেখে সমস্ত ক্ষমতা নিজে কুক্ষিগত করে রাখেন। এমন অরাজক পরিস্থিতির মধ্যে হামযা শাহ এর গোলাম শিহাব সাইফুদ্দিন রাজা গনেশের গভীর ষড়যন্ত্র অনুধাবন করেন এবং প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা নেন। শিহাব সাইফুদ্দিন রাজা গনেশের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তুলতে এবং রাজাকে সাময়িকভাবে স্তব্দ করে দিতে সক্ষম হন। অতঃপর শিহাব সাইফুদ্দিন বায়জিদ শাহ নাম ধারণ করে ক্ষমতা দখল করেন। কিন্তু বৈদিক চক্রের কাছে অবশেষে তাকে পরাজিত হতে হয়। রাজা গনেশ তাকে ক্ষমতাচ্যুত এবং হত্যা করেন। বাইজীদ-এর সন্তান আলাউদ্দিন ফিরোজ শাহ গনেশের অপকর্মের বিরুদ্ধে শক্তিশালী অবস্থান নেন এবং প্রতিরোধ গড়ে তুলেন। ক্ষমতার এই টানাপোড়ন ৪ বছর স্থায়ী হয়। রাজা গনেশের কূট চক্রের কাছে অবশেষে আলাউদ্দিন ফিরোজ শাহ পরাস্ত হন এবং রক্তাক্ত পরিণতি তার ভাগ্যে জুটে।

ক্ষমতার একচ্ছত্র অধিপতি হয়ে রাজা গনেশ মুসলমানদের উচ্ছেদ করার মহা পরিকল্পনা গ্রহণ করেন। প্রথমে তিনি তাদের প্রতি খড়গ হস্ত হয়ে উঠেন যারা মোটামুটি জনগণের সাথে সম্পৃক্ত ছিল। অতি ঠাণ্ডা মাথায় পরিকল্পিতভাবে মুসলিম নিধন শুরু করা হয় এবং বহু জ্ঞানী-গুণী হত্যা করা হয়। সমকালীন প্রভাবশালী মাশায়েখ শেখ বদরুল ইসলাম এবং তার পুত্র ফাইজুল ইসলাম রাজাকে অভিনন্দন জানাতে অস্বীকার করলে তাদেরকে দরবারে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দেয়া হয়। রাজা গনেশ তার শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করার অপরাধে পিতা পুত্রকে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন। একই দিনে রাজার নির্দেশে অসংখ্য গুণী জ্ঞানী মানুষকে নৌকা ভর্তি করে মাঝ দরিয়ার ডুবিয়ে হত্যা করা হয়। হেমিলটন বুকানন লিখেছেন, নির্যাতন ও নিষ্পেষণের চূড়ান্ত পর্যায়ে বাংলার নেতৃস্থানীয়রা শেখের চত্তরে ভিড় জমায়। নূর কুতুবুল আলম দ্বিরুক্তি না করে জৌনপুরের সুলতানের প্রতি বিপর্যস্ত মুসলিম জনগোষ্ঠীকে উদ্ধারের আমন্ত্রণ জানান। জৌনপুরের সুলতান ইব্রাহিম সসৈন্যে ফিরোজপুর উপকণ্ঠে এসে ডেরা গাড়লেন। রাজা গনেশ মুসলিম সৈন্যদের প্রতিরোধের দুঃসাহস করলেন না। রাজা গনেশ নূর কুতুবুল আলমের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। শেখ বললেন, রাজা গনেশের ইসলাম গ্রহণ ছাড়া জৌনপুরের সেনাবাহিনী প্রত্যাহত হবে না। প্রথমত রাজা গনেশ সম্মত হলেও তার স্ত্রীর প্ররোচনায় ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে পিছিয়ে গেলেন। বিনিময়ে তার পুত্র যদুকে ইসলামে দাখিল করলেন। শায়েখ যদুকে ইসলামে দীক্ষিত করে নতুন নাম দিলেন জালাল উদ্দিন। জালাল উদ্দিন মোহাম্মদ শাহকে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত করে জৌনপুরের সৈন্যরা বাংলা ত্যাগ করে। বাংলা থেকে জৌনপুরের সৈন্য প্রত্যাহারের পর রাজা গনেশ পুনরায় স্বরূপে আবির্ভূত হলেন, নতুন করে শুরু হল মুসলিম নিপীড়ন। রাজা গনেশ তার ধর্মান্তরিত সন্তান যদুকে ব্রাহ্মণদের পরামর্শে প্রায়শ্চিত্য প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে স্বধর্মে প্রত্যাবর্তন করানোর উদ্যোগ নেন। তার মুসলিম বিরোধী কর্মকাণ্ড এমনই ভয়ংকর হয়ে উঠে যে নূর কতুবুল আলমের পুত্র শেখ আনোয়ারকে ফাঁসীতে ঝুলানো হয়। এই একই দিনে গনেশ বিরোধী ক্ষোভ তীব্র হয়ে এমন ভয়াবহ রূপ নেয় যে, তাৎক্ষণিক বিদ্রোহ ও অভ্যুত্থান সংঘটিত হয়ে গনেশ উল্টে যায়। রাজা গনেশ শুধু উৎখাতই হলেন না তাকে হত্যা করা হল এবং জালাল উদ্দিন মুহাম্মদের হাতে ক্ষমতা তুলে দেয়া হল। রাজা গনেশের পুত্র নব দিক্ষীত মুসলমান জালাল উদ্দিন দক্ষ সুলতান হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে সক্ষম হন। তিনি পুনরায় বাংলার সালতানাতকে সুদৃঢ় ভিত্তির উপর দাঁড় করালেন। বাংলার ভিন্নমুখী স্রোত আগের মতই প্রবাহিত হতে শুরু করে।

উপমহাদেশ প্রসঙ্গ
১১৯৭ থেকে ১৫২৫ সাল পর্যন্ত তুর্ক আফগান মুসলমানরা সমগ্র উপমহাদেশে তাদের আধিপত্য বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু যখন তাদেরকে ভোগ বিলাস ঘিরে ধরে তখনই তারা দুর্বল হয়ে পড়েন এবং অনৈক্য ও ভ্রাতৃঘাতী লড়াইয়ের মধ্য দিয়ে বিপর্যস্ত হতে থাকেন। মুসলিম শক্তির হাতে মার খাওয়া মধ্য ও উত্তর ভারতের হিন্দু রাজা মহারাজারা সংঘবদ্ধ হতে থাকে মুসলিম শক্তিকে পর্যুদস্ত করার জন্য। ওদিকে মধ্য এশিয়ার এক সংগ্রামী পুরুষ জজির উদ্দীন মুহাম্মদ বাবর যে তার রাজ্য সমরখন্দও বোখারা হারিয়ে নিরাশ্রয় ভবঘুরের মত পথে পথে ঘুরছিলেন, নিজের শক্তি সামর্থ্য অর্জন করে তিনি পুনরায় মধ্য এশিয়ায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন। সেই জহির উদ্দিন মোহাম্মদ বাবর ভারত পর্যন্ত ধেয়ে আসেন। ১৫৬২ সালে তিনি পানিপথের প্রথম যুদ্ধে ইবরাহিম লোদীকে পরাজিত করে দিল্লী দখল করেন। দিল্লীতে তখনও তিনি পরিপূর্ণ শিকড় গাড়তে সক্ষম হননি। দিল্লী দখলের ১ বছরের মাথায় রাজপুত নামালব ও মধ্য ভারতের ১২০ জন রাজা মহারাজা সংঘবদ্ধভাবে মুসলিম শক্তি উৎখাতের জন্য যুদ্ধ ঘোষণা করেন। তাদের ৮০ হাজার অশ্বারোহী এবং ৫শ' রণহস্তী এবং অসংখ্য পদাতিক বাহিনীর মুকাবিলায় বাবরের মাত্র ১০ হাজার সৈন্য মরণপণ লড়াই করে আগ্রার অদূরে খানুয়ার যুদ্ধে সংঘবদ্ধ হিন্দু শক্তি বিদ্ধস্ত হওয়ার পর শক্তি দিয়ে মুসলমানদের মুকাবিলার উচ্ছাশা ব্রাহ্মণ্যবাদীদের মন থেকে উধাও হয়ে যায়। অতঃপর তারা ভিন্ন কৌশল অবলম্বন করতে শুরু করে। তাদের পরিক্ষীত কৌশল তিন প্রজন্ম প্রকল্প বাস্তবায়নে অধিক মনোযোগী হয়। এ প্রকল্প আর কিছু নয় তিন প্রজন্মের মধ্যে মুসলমানদেরকে বিপথগামী করে নিজেদের সহায়ক শক্তিতে পরিণত করা। তিন প্রজন্ম প্রকল্প সংক্রান্ত সংক্ষিপ্ত বিবরণ নিম্নে তুলে ধরা হল।

তিন প্রজন্ম প্রকল্প
প্রথম প্রজন্মে একজন ১০০% মুসলমান পুরুষের সাথে একজন ১০০% হিন্দু নারীর বিয়ে দিতে হবে। তাদের মিলনে যে শংকর সন্তান জন্মাবে সে হবে সামাজিক সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় জীবনে ৫০% মুসলমান এবং ৫০% হিন্দু। দ্বিতীয় প্রজন্মে সেই ৫০% মুসলমানের ১০০% হিন্দু নারীর বিয়ে হলে যে শংকর সন্তান জন্মাবে সে হবে ১৭% মুসলমান ও ৮৩% হিন্দু। এবং তৃতীয় প্রজন্মে সেই ১৭% মুসলমানের সাথে কোন ১০০% হিন্দু নারীর বিয়ে দিলে পরবর্তী প্রজন্মের সন্তানটি সামাজিক সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় জীবনে হবে ৯৩% হিন্দু এবং ৭% মুসলমান। অর্থাৎ তিন প্রজন্ম শেষ হতে না হতেই মুসলমানিত্ব শেষ হয়ে যাবে। (ইতিহাসের অন্তরালেঃ ফারুক মাহমুদ, পৃ.১৯৭)

বাস্তবায়ন শুরু
শেষ অবধি ব্রাহ্মণ্য সমাজ ও হিন্দু রাজন্যবর্গ সম্মুখ সমর পরিহার করে মুসলমানদের চরিত্র হননের বিস্তৃত পরিকল্পনা গ্রহণ করে। সেই চরিত্র হনন প্রক্রিয়া শুরু হয় হুমায়ুনের শাসন কাল থেকে। হুমায়ুন শের শাহের কাছে পরাজিত হয়ে পলাতক জীবন যাপনকালে হিন্দু রাজা মহারাজাদের সাহচর্যে এবং ইরানে আশ্রিত জীবন যাপন কালে শরাব সাকী এবং হেরেম জীবনে অভ্যস্ত হয়ে পড়েন। তার দিল্লী পুনর্দখলের পর হেরেম জীবনের সুখানুভূতির আকাঙ্খা তীব্র হয়ে ওঠে। পিতা বাবরের সংগ্রামী জীবনের পথ পরিহার করে অবশেষে হুমায়ুন ভোগ বিলাসী জীবন যাপনের দিকে প্রবলভাবে ঝুঁকে পড়ে। রাজপুত ও হিন্দু রাজা মহারাজা এবং উচ্চ বর্ণের হিন্দুরা সে সময় যাবতীয় প্রমোদ উপাচার সুরা এবং নৃত্য গীত পটিয়সী সুন্দরী সরবরাহের যোগানদার হয়ে উঠে। তাদের সরবরাহকৃত প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত চতুর রমনীরা তাদের সুনিপুণ অভিনয় ও চাতুরী দিয়ে শুধু মুঘল সম্রাটই নয় আমীর ওমরাহদের উপর প্রভাব বিস্তার করে এবং পরবর্তীতে মুঘল রাজনীতিকে পঙ্কিলতার আবর্তে নিক্ষেপ করে। অবশেষে হুমায়ুনের মৃত্যু ব্রাহ্মণ্যবাদী কুচক্রীদের জন্য বড় রকমের সুযোগ এনে দেয়। ১৩ বছরের কিশোর আকবর তখনো যার মধ্যে ভাল মন্দ উপলব্ধি করার শক্তি সুসংহত হয়নি এমন একজন অশিক্ষিত নাবালক ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হলেন। এই অশিক্ষিত কিশোর সম্রাটকে রাজপুত হেরেম বালারা তাদের রূপ যৌবন ছলাকলা দিয়ে বিভ্রান্তির দিকে টেনে নিয়ে চলে সফলভাবে। হিন্দু দর্শন ও জীবনাচার আকবরের মন মগজকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। রাজা মহারাজাদের অনেকেই আকবরের হাতে ভগ্নী ও কন্যা সম্প্রদান করে মুঘল পরিবারে আত্মীয়তার সম্পর্ক গড়ে তুলে। জয়পুরের রাজা বিহারী মল (মান সিংহের পিতামহ) তার কন্যা জয়পুরী বেগমকে বিয়ে দেন ১৯ বছরের তরুণ সম্রাট আকবরের সাথে। এই আত্মীয়তার সুবাদে পিতা পুত্র এবং পৌত্র যোগ দান করেন আকবরের সেনাপতি পদে। বিকানীর ও জয়সলমীরের রাজারাও আকবরকে কন্যা দান করেন। মানসিংহ তার বোন রেবা রানীকে বিয়ে দেন জ্যেষ্টপুত্র ভাবী সম্রাট জাহাঙ্গীরের সাথে এবং কন্যাকে বিয়ে দেন সম্রাট জাহাঙ্গীরের জ্যেষ্ট পুত্র ভাবী সম্রাট খসরুর সাথে। (An Advanced history : Re Mayodan, P-441-43)

উত্তর মধ্য ভারতের অন্যান্য রাজা মহারাজারাও এই মহাজন পন্থা অনুসরণ করে মুঘল যুবরাজ ও ওমরাহদের আত্মীয়ভুক্ত হন। অতঃপর নিকটাত্মীয়ের দাবীতে মুঘল বাহিনীর প্রায় সবগুলো গুরুত্বপুর্ণ সেনাপতির পদ ব্রাহ্মণ্যবাদীদের করায়ত্ত হয়। তারা সোয়া তিনশত বছর ধরে সারা ভারতে জেঁকে বসা তাদের পুরানো শত্রু তুর্ক আফগান মুসলমানদের নির্মূল করেন মুঘলদের সাথে নিয়ে। রাজ দরবারে ফৈজী আবুল ফজল প্রমুখ আমীর ওমরাহের প্রতিপক্ষে বীরবল ও টোডরমল হিন্দু সভাসদবর্গ আসন গ্রহণ করে। (ইতিহাসের অন্তরালে ফারুক মাহমুদ, পৃঃ ১৯৭)

জাহাঙ্গীরের সময় নূরজাহান এবং আসফ জাহর রাজনৈতিক তৎপরতা এবং শায়েখ আহমদ সরহিন্দের বলিষ্ট ভূমিকায় ব্রাহ্মণ্যবাদী চক্রের দুর্নিবার অগ্রযাত্রা অনেকখানি ব্যাহত হলেও মুঘল প্রাসাদে আকবরের আমলে যে বিষ বৃক্ষ রোপিত হয়েছিল সেটা ইতিমধ্যে মহীরুহে পরিণত হয়ে গেছে। ভোগ বিলাসী আত্মসর্বস্ব যুবরাজ ও আমীর ওমরাহ প্রাসাদ ষড়যন্ত্র ও আত্মঘাতী সংঘাতের মধ্য দিয়ে আত্মবিনাশের জন্য মরিয়া হয়ে উঠেছে। এই সুযোগে মুসলিম শক্তিকে উৎখাত করে হিন্দু সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য তৎপর হয়ে ওঠে রাজপুত, জাঠ ও শিখ সম্প্রদায়। এর পেছনে সক্রিয় ছিল বর্ণ হিন্দুরা। যে ভাবে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদেরকে ভারতের মাটি থেকে উৎখাত করা হয়েছিল অনুরূপ পন্থায় মুসলিম শক্তিকে উৎখাত করার জন্য ব্রাহ্মণ্যবাদীরা সক্রিয় হয়ে ওঠে। 'মারাঠারা সমগ্র মধ্য ভারত জয় করে। দিল্লী শহর লুণ্ঠন করে। মারাঠা রাজপুত জাঠ শিখদের বিভিন্ন সসস্ত্র বাহিনী, উপবাহিনী সমগ্র মধ্য পশ্চিম ও উত্তর ভারতের মুসলিমদের অসংখ্য মসজিদ ধ্বংস করে, সম্পদ লুণ্ঠন করে এবং তাদেরকে দলে দলে হত্যা করতে থাকে।' কিন্তু এতদসত্ত্বেও মুঘলদের প্রাসাদ ষড়যন্ত্র থেমে থাকেনি। তারা এবং আমীর ওমরাহ সকলে নিজেদের নিয়ে বিব্রত হয়ে পড়ে। উপমহাদেশের মুসলমানদের এই নিরূপায় অবস্থায় দিল্লীর মুজাদ্দিদ শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভীর আহ্বানে আফগান বীর আহমদ শাহ আবদালী পর পর ৯ দফা ভারত আক্রমণ করে মারাঠাদের ঔদ্ধত্য গুঁড়িয়ে দেন। দিল্লীর সন্নিকটে একটি রণক্ষেত্রে ১ লক্ষ মারাঠা সৈন্য প্রাণ হারায়। কিন্তু এতদ্সত্ত্বেও তাদের মুসলিম বিধ্বংসী তৎপরতা অব্যাহত থাকে। তবে আগের দুর্নিবার গতি অনেকটা হ্রাস পায়। কিন্তু সুবাহ বাংলায় সেই একই তৎপরতা প্রচ্ছন্নভাবে সমান গতিতে এগিয়ে চলে। নবাবদের পরোক্ষ পৃষ্ঠপোষকতায় তাদের অজ্ঞাতে তাদের উৎখাতের ষড়যন্ত্র ফুলে ফলে সুশোভিত হয়ে উঠে। একদিকে পর্যায়ক্রমিক ব্রাহ্মণ্য ষড়যন্ত্র উত্তরোত্তর শক্তি সঞ্চর করে, অন্যদিকে 'দক্ষিণের পথ ধরে বর্গী বলে অভিহিত মারাঠা বাহিনী সুবাহ বাংলা অবধি লুটতরাজ চালায়। তাদের শিকার হয়েছিল সুবাহ বাংলার সম্পদশালী মুসলিম পরিবারগুলো।


__._,_.___


****************************************************
Mukto Mona plans for a Grand Darwin Day Celebration: 
Call For Articles:

http://mukto-mona.com/wordpress/?p=68

http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=585

****************************************************

VISIT MUKTO-MONA WEB-SITE : http://www.mukto-mona.com/

****************************************************

"I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it".
               -Beatrice Hall [pseudonym: S.G. Tallentyre], 190




Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___